تصحيح ما يصحّ عنه كابن أبي عمير .
لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 460 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 175 .
الحسن محتمل الصحّة :
هو ما كان جميع رواة سلسلته إماميّين ممدوحين ، وكان بعضهم ممّن اختلف في وثاقته وقصوره عن حدّها ، وحصل للناظر بعد الملاحظة الكاملة الميل إلى الوثاقة من دون اطمئنان وكان الباقي ثقة أو كذلك .
لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 460 - 461 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 177 ( الهامش ) .
حَسَن المعرفة والدين : أي معرفته للإمام وتشيّعه حسن .
من ألفاظ التوثيق .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 119 .
- : من ألفاظ المدح في المرتبة الأُولى .
نهاية الدراية ، ص 399 .
حظي عندهم ( عليهم السلام ) : الظاهر أنّه بالحاء المهملةو الظاء المعجمة ، بمعنى : المنزلة والمكانة .
سماء المقال ، ج 2 ، ص 237 .
ح كصح :
يشار بهذا الرمز إلى الحديث الحسن كالصحيح .
- : يشار به إلى سند حسن كالصحيح .
أُنظر الخاتمة من الوجيزة في الرجال ؛ نهاية الدراية ، ص 482 ح كق :
حسن كالموثّق .
حكم العالم المزكّي بصّحة حديث تعديل لكلّ رواته أم لا ؟
أولى بالعدم على الأقوى ، وكذلك في التحسين والتوثيق والتقوية والتضعيف .
نعم إذا كان بعض الرواة غير مذكور في كتب الرجال أو مذكوراً غير معلوم حاله ، ولا هو بمختلف في أمره لم يكن على البعد من الحقّ أن يعتبر ذلك الحكم من تلقائهم شهادة معتبرة في حقّه .
الرواشح السماوية ، ص 59 ( الراشحة الحادية عشر ) .
- : فيه أقوال ، والذي يترجّح في النظر هو القول بالعدم ؛ لأنّ ذلك لا يوجب الحكم بكون الرجل ثقة أو موثّقاً أو حسناً إذا وقع في سند آخر ؛ لاحتمال خصوصيّة في ذلك السند فكيف يمكن الوثوق بالكليّة ؟ !
تنقيح المقال ، ج 1 ( الفوائد الرجالية ) ، ص 204 .

57