الرعاية في علم الدراية ، ص 235 ؛ جامع المقال ، ص 39 ؛ نهاية الدراية ، ص 446 ؛ مقباس الهداية ، ج 4 ، ص 71 - 72 .
- : تقال عند الرواية لما سمعه الراوي من الشيخ وحده أو شكّ هل سمعه وحده أو مع غيره .
الرعاية في علم الدراية ، ص 247 ؛ وصول الأخيار ، ص 247 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 100 و 101 .
- : قيل : أنه يقول مع الشكّ " حدّثنا " لا " حدّثني " ؛ لأنّها أكمل مرتبة من :
" حدّثنا " .
الرعاية في علم الدراية ، ص 247 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 101 .
- : لو قال الراوي : " حدّثني " في حالة الاجتماع نظراً إلى دخوله في العموم ، و عدم إدخال من معه في لفظه ، جاز لصحّته لغةً وعرفاً .
الرعاية في علم الدراية ، ص 248 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 101 و 102 .
الحديث :
هو لغة ما يرادف الكلام .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 56 .
- : الخبر والحديث مترادفان ، بمعنىً واحد .
الرعاية في علم الدراية ، ص 49 .
- : مرادف للخبر فهو أعمّ من أن يكون قول الرسول ( صلى الله عليه وآله ) أو الإمام ( عليه السلام ) أو الصحابي أو التابعي وفي معناه فعلهم وتقريرهم .
الرعاية في علم الدراية ، ص 50 .
- : قد يخص الحديث بما جاء عن المعصوم ( عليه السلام ) من النبي ( صلى الله عليه وآله ) والإمام ( عليه السلام ) و الخبر بما جاء عن غيره .
الرعاية في علم الدراية ، ص 50 ؛ الرواشح السماوية ، ص 37 .
- : قيل : الحديث أعمّ من الخبر مطلقاً فيقال لكلِّ خبر حديث من غير عكس .
الرعاية في علم الدراية ، ص 50 .
- : كلام يحكي قول المعصوم ( عليه السلام ) أو فعله أو تقريره .
الوجيزة ، ص 4 ؛ نهاية الدراية ، ص 80 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 57 .
- : إطلاقه عندنا على ما ورد عن غير المعصوم ( عليه السلام ) تجوّز .
الوجيزة ، ص 4 ؛ نهاية الدراية ، ص 81 .
- : لو قيل : الحديث قول المعصوم ( عليه السلام ) أو حكاية قوله أو فعله أو تقريره لم يكن بعيداً .
الوجيزة ، ص 4 ؛ مشرق الشمسين ، ص 269 .
- : هذا التعريف بعيد عن قاعدة النقل .
لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 450 .
- : هذا التعريف كان اصطلاحاً جديداً من الشيخ البهائي .
نهاية الدراية ، ص 85 .

54