جامع المقال ، ص 39 .
- : في جواز إطلاقها في الرواية بالقراءة أقوال ، واستظهر بعضهم جوازه وبعضهم عدم جوازه .
أُنظر : الرعاية في علم الدراية ، ص 244 و 243 ؛ الوجيزة ، ص 6 ؛ نهاية الدراية ، ص 448 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 94 .
- : لا يزول المنع من إطلاقها في الإجازة بإباحة المجيز لذلك .
الرعاية في علم الدراية ، ص 286 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 151 .
- : قيل يجوز إطلاقها في الإجازة المجرّدة عن المناولة .
الرعاية في علم الدراية ، ص 285 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 148 - 147 .
- : لا يجوز أن يطلق إذا روي بالمناولة ، لإيهامه السماع أو القراءة ، وقيل : يجوز أن يطلق خصوصاً في المناولة المقترنة بالإجازة .
الرعاية في علم الدراية ، ص 284 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 151 .
- : جوّز جماعة إطلاقها في الرواية بالمناولة وهو مقتضى قول من جعلها سماعاً وصول الأخيار ، ص 140 .
- : لا يجوز إطلاقها في الرواية بالكتابة مجرّداً ، وقيل : يجوز .
الرعاية في علم الدراية ، ص 291 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 157 .
حدّثنا مكاتبةً :
من عبارات أداء الحديث لمن تحمّله بطريق الكتابة على قول .
الوجيزة ، ص 6 ؛ جامع المقال ، ص 40 ؛ نهاية الدراية ، ص 467 .
حدّثنا مناولة :
من عبارات أداء الحديث لمن تحمّله بطريق المناولة .
الرعاية في علم الدراية ، ص 284 ؛ وصول الأخيار ، ص 140 ؛ الوجيزة ، ص 6 ؛ نهاية الدراية ، ص 463 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 147 .
حدّثني :
المرتبة الثانية من صيغ أداء الحديث إذا تحمّله الراوي بطريق السماع .
الرعاية في علم الدراية ، ص 234 ؛ جامع المقال ، ص 38 ؛ لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 462 ؛ نهاية الدراية ، ص 446 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 69 - 70 .
- : دون " سمعت " في المرتبة ؛ لكونها نصّاً في السماع ، بخلاف حدّثني .
جامع المقال ، ص 39 - 38 ؛ نهاية الدراية ، ص 446 .
- : قيل : هي أعلى من " سمعت " .

53