تقىّ : من يتَّقي الله تعالى .
نصّ في التعديل .
الفصول ، ص 303 .
التلميذ :
يستفاد من خبر نقلناه في ترجمة هشام بن الحكم أنّ الفصيح التلماذ ، وأنّ المراد به المتعلِّم .
- : من الألفاظ المستعملة في كتب الرجال ، ولا ربط له بعالم المدح والذم .
مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 46 .
التمريض = التضبيب .
أُنظر " التضبيب " .
توثيق ابن فضّال وابن عقدة ومن ماثلهما :
قد تأمّل جمع في توثيقاتهم نظراً إلى عدم كونهم من الإماميّة . وهو بناءً على كون اعتبار التزكية من باب الشهادة لا بأس به ، وأمّا على المشهور المنصور من كونها من باب الوثوق والظنّ الذي ثبتت حجّيته في الرجال فلا وجه له .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 290 .
- : من لم يعتمد على توثيق أمثالهم فلا اعتراض عليه ، ومن اعتمد فلأجل الظنّ الحاصل منه ، وغير خفي على المطّلع حصوله ، بل وقوّته ، وأيضاً ربما كان اعتماده عليه بناءً على عمله بالروايات الموثّقة فتأمّل ، ويمكن أن يكون اعتماده ليس من جهة ثبوت العدالة ، بل من باب رجحان قبول الرواية وحصول الاعتماد والقوّة .
فوائد الوحيد ، ص 10 .
- : لو جعل تعديل مثل علي بن الحسن من مرجّحات قبول الرواية فلا إشكال ، بل يحصل منه ما هو في غاية القوّة ، وأمّا لو جعل من دلائل العدالة فلا يخلو من إشكال .
فوائد الوحيد ، ص 21 .
- : الذي يستفاد من تتبّع سيرة قدماء الأصحاب هو الاعتماد على أمثال هؤلاء .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 143 .
أقول : لا يخفى أنّ ابن فضال كان فطحيّاً ، وابن عقدة زيديّاً جاروديّاً .
توثيق ابن نمير ومن ماثله :
لا يبعد حصول قوّة منه بعد ملاحظة اعتداد المشايخ به واعتمادهم عليه ، سيّما إذا ظهر تشيّع من وثّقوه ، وخصوصاً إذا اعترف الموثّق نفسه بتشيّعه .
فوائد الوحيد ، ص 51 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 290 ؛ منتهى المقال ، ج 1 ، ص 107 .
- : إن قامت قرينة قويّة انضمّت إلى توثيق

42