التصنيف ما كان في غير الحديث من العلوم ، أو في الحديث مع النقض و الإبرام ، كما في الكتب الأربعة ، فيفهم من ديباجتها أنّها من المصنّفات .
قاموس الرجال ، ج 1 ، ص 64 و 65 .
- : لو كان في المصنّف حديث معتمد معتبر لكان مأخوذاً من الأصل غالباً .
فوائد الوحيد ، ص 34 .
- : المصنّف هو الكتاب المؤلّف المرتّب على عناوين وأبواب ، رواه الراوي بلا واسطة ، أو مع الواسطة ، ولو من أصل من الأُصول .
نهاية الدراية ، ص 530 .
أُنظر " الأصل " أيضاً .
التضبيب :
وهو التمريض ، وقد يسمّى التشكيك ، بأن يمدّ خطّ أوّله كالصاد الصغيرة ولا يلصق بالممدود عليه على ما فسد لفظاً أو معنى ، أو كان فيه نقصاً أو لبس أو نحو ذلك .
وصول الأخيار ، ص 197 ؛ نهاية الدراية ، ص 482 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 213 .
- : المستعمل بين المتأخّرين في عصر الشهيد وما قاربه التضبيب بباء هنديّة هكذا " 2 " فوق الكلمة ، ثمّ يكتبون باء هنديّة أُخرى مثلها بئزائها على الحاشية ليسهل تصحيحه إذا أُريد .
وصول الأخيار ، ص 197 .
تعق :
رمز لتعليقة الأُستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني ، على كتاب منهج المقال في الرجال .
طرائف المقال ، ج 1 ، ص 38 ؛ تنقيح المقال ، ج 1 ( الفوائد الرجالية ) ، ص 190 .
تقطيع الحديث :
هو تفريق الحديث على الأبواب اللائقة به للاحتجاج المناسب ، مع مراعاة ما سبق من تماميّة معنى المقطوع .
الرعاية في علم الدراية ، ص 319 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 257 .
- : هو أقرب إلى الجواز ] أي من اختصار الحديث [ .
الرعاية في علم الدراية ، ص 320 .
- : هو أولى بالجواز ، وقد استعملوه كثيراً ، و ما أظنّ له مانعاً .
وصول الأخيار ، ص 155 .
- : لا محذور فيه وقطعوا بجوازه .
نهاية الدراية ، ص 491 .
- : قد فعله أئمّة الحديث منّا ومن الجمهور و لا مانع منه .
مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 257 .
أُنظر عنوان " اختصار الحديث "

41