علي بن فضّال ، وفضالة بن أيّوب ، وقال بعضهم مكان " فضالة " عثمان بن عيسى ، وأفقه هؤلاء يونس بن عبد الرحمان و صفوان بن يحيى " .
رجال الكشي ، ص 556 ، رقم 1050 .
تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر و أبي عبد الله ( عليهم السلام ) :
قال الكشّي : " اجتمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأوّلين من أصحاب أبي جعفر ( عليه السلام ) وأبي عبد الله ( عليه السلام ) ، وانقادوا لهم بالفقه فقالوا : أفقه الأوّلين ستّة : زرارة ، و معروف بن خرّبوذ ، وبريد وأبو بصير الأسدي ، والفضيل بن يسار ، ومحمد بن مسلم الطائفي ، قالوا : وأفقه الستّة زرارة ، وقال بعضهم : مكان أبي بصير الأسدي ، أبو بصير المرادي وهو ليث بن البختري " .
رجال الكشي ، ص 238 ، رقم 431 .
تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد الله ( عليه السلام ) :
قال الكشي : " أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ من هؤلاء وتصديقهم لما يقولون ، وأقرّوا لهم بالفقه من دون أولئك الستّة الذين عدّدناهم وسمّيناهم ( وهم ) ستّة نفر : جميل بن دراج ، وعبد الله بن مسكان ، وعبد الله بن بكير ، وحمّاد بن عثمان ، وحمّاد بن عيسى ، وأبان بن عثمان ، قالوا : وزعم أبو إسحاق الفقيه - و هو ثعلبة بن ميمون - : أنّ أفقه هؤلاء جميل بن دراج ، وهم أحداث أصحاب أبي عبد الله ( عليه السلام ) " .
رجال الكشي ، ص 375 ، رقم 705 .
تشرّف الرجل برؤية الحجّة ( عج ) :
يُستشهد بذلك على كونه في مرتبة أعلى من رتبة العدالة .
تنقيح المقال ، ج 1 ( الفوائد الرجالية ) ، ص 211 .
التشكيك = التضبيب يأتي بعنوان " التضبيب " .
التصحيح :
كتابة " صحَّ " صغيرة فوق كلام صحّ روايةً أو معنى ، وهو عرضة للشكّ أو الخلاف أو الوهم .
وصول الأخيار ، ص 197 ؛ نهاية الدراية ، ص 481 .
- : فيكتب عليه " صح " ؛ ليعرف القارئ أنّ الكاتب لم يغفل عنه ، وأنّه قد ضبط وصحّ على ذلك الوجه .
مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 213 .
التصنيف ( المصنّف ) :
يقابلُ الأصلَ .

40