قبيلة غير معروف بهما ، أو يصفه بما لا يُعرف به ؛ كي لا يُعرف .
الرعاية في علم الدراية ، ص 144 ؛ وصول الأخيار ، ص 114 ؛ الرواشح السماوية ، ص 186 ( الراشحة السابعة والثلاثون ) ؛ الوجيزة ، ص 5 ؛ لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 456 ؛ نهاية الدراية ، ص 303 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 383 .
الترجمة :
من الألفاظ المستعملة في كتب الرجال و لا ربط لها بالمدح والقدح ، وهي مأخوذة من ترجمة لفظ لغة بمايرادفه من لغة أُخرى وفي الاصطلاح شرح حال الرجل .
مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 40 .
تستعمل في علم الحديث وتعني : عنوان الباب المُبنى عليه التأليف .
الترضّي أو الترحّم : قول : " رضي الله عنه " أو " رحمه الله " بعد ذكر اسم الشخص .
ذكر الجليلُ شخصاً مترضّياً أو مترحّماً عليه يدلّ على حسن ذلك الشخص بل جلالته .
فوائد الوحيد ، ص 53 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 275 .
- : ترضيّ الأجلاء عن شخص وترحّمهم عليه تدلّ على أنّه عندهم بمكانة من الجلالة ، بدليل أنّهم ما زالوا يذكرون الثقات والأجلاء ساكتين .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 134 - 135 .
- : لا يدلّ على أكثر من المدح المطلق .
نهاية الدراية ، ص 422 .
- : ترضيّ الأجلاء عن شخص وترحّمهم عليه يفيد مدحاً معتدّاً به .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 130 .
- : من الاُمور التي يمكن استفادة وثاقة الرجل منها ، ترحّم الإمام ( عليه السلام ) على رجل أو ترضّيه عنه ، بل الترحّم والترضّي من المشايخ يفيد ذلك .
تنقيح المقال ، ج 1 ( الفوائد الرجالية ) ، ص 210 .
تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا ( عليهما السلام ) :
قال الكشّي : " أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصحّ عن هؤلاء وتصديقهم ، و أقرّوا لهم بالفقه والعلم ، وهم ستّة نفر آخر - دون ستّة نفر الذين ذكرناهم في أصحاب أبي عبد الله ( عليه السلام ) - منهم : يونس بن عبد الرحمان ، وصفوان بن يحيى بيّاع السابري ، ومحمد بن أبي عمير ، وعبد الله بن المغيرة ، والحسن بن محبوب ، و أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب ، الحسن بن

39