السماع ، ولذا يطلق عليه " المجالس " أو عرض المجالس أيضاً ، وهو نظير الأصل في قوّة الاعتبار ، وقلّة تطرّق احتمال السهو والغلط والنسيان ، ولا سيّما إذا كان إملاء الشيخ عن كتابه المصحّح ، أو عن ظهر القلب مع الوثوق والاطمينان بكونه حافظاً ضابطاً متقناً ؛ والفرق أنّ مراتب الاعتبار في أفراد الأُصول تتفاوت حسب أوصاف مؤلّفيها ، وفي الأمالي تتفاوت بفضائل ممليها .
الذريعة ، ج 2 ، ص 305 - 306 .
الإماميّة :
هم الفرقة الشاخصة والناجية من بين فِرق الشيعة ، المعتقدة بإمامة الأئمّة الاثنا عشر بالنصّ أوّلهم علي بن أبي طالب ، فالحسن ، فالحسين ، فعلي بن الحسين ، فمحمد بن علي ، فجعفر بن محمد ، فموسى بن جعفر ، فعلي بن موسى ، فمحمد بن علي ، فعلي بن محمد ، فالحسن بن علي ، فمحمد بن الحسن القائم المنتظر ، صلوات الله عليهم أجمعين .
أُنظر عنوان " الشيعة " .
أمره مظلم :
أي مذهبه وطريقته مُسوَّد فلا يدري منه شيء وهو من ألفاظ الذم .
أمره ملتبس :
أي : في مذهبه وطريقته شبهة وعدم الوضوح . وهو من ألفاظ الذم .
أنا :
مختصر " أخبرنا " .
وصول الأخيار ، ص 199 ؛ أنبأنا :
رابع صيغ أداء الحديث رتبةً إذا تحمّله الراوي بطريق السماع ؛ لأنّ هذا اللفظ غالب في الإجازة .
الرعاية في علم الدراية ، ص 235 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 73 و 69 .
- : يقولها السامع في الصدر الأوّل ثمّ شاع تخصيص " أنبأنا " بالإجازة .
وصول الأخيار ، ص 132 و 140 ؛ نهاية الدراية ، ص 457 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 149 .
- : في جواز إطلاقها للمتحمّل بالقراءة أقوال ( 1 ) مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 94 .
أنبأني :
من عبارات الأداء بالسماع ، من بعد " سمعت " رتبةً ، وتستعمل غالباً في

1 . لِلتعرّف على الأقوال راجع المصدر .

27