إلى قائل في جانب التفريط ولم يسمّ .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 200 .
أُنظر في تعداد الجماعة وتعيين أسمائهم عنوان " تسمية الفقهاء . . . " أصحاب الصادق ( عليه السلام ) في رجال الشيخ :
هم من الأربعة آلاف الذين وثّقهم ابن عقدة ، فإنّه صنّف كتاباً في خصوص رجال الصادق ( عليه السلام ) وأنهاهم إلى أربعة آلاف ، ووثّق جميعهم ، وكلّ ما في رجال الشيخ منهم موجودون فيه فهم ثقات بتوثيقه ، وصدّقه في هذا التوثيق المشايخ العظام أيضاً .
مستدرك الوسائل ، ج 3 ، ص 770 ( الفائدة الثامنة ) .
- : لو قيل بتوثيق جميع أصحاب الصادق ( عليه السلام ) إلاّ من ثبت ضعفه لم يكن بعيداً .
أمل الآمل ، ج 1 ، ص 83 .
- : قيل : إنّ جميع من ذكره الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ثقات ، لكن هذه الدعوى غير قابلة للتصديق .
معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 57 - 58 .
أصدق من فلان :
- : التفضيل على الموثّق والممدوح أدلّ على الوثاقة .
فإن لم يثبت الوثاقة أو المدح في المفضّل عليه كان الأصل أدلّ .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 126 .
- : الحقّ : أنّه لا دلالة في ذلك على التوثيق ؛ لشيوع استعمال أفعل مجرّداً .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 126 .
- : مع كون فلان صدوقاً يكون من أسباب المدح والقوّة .
منتهى المقال ، ج 1 ، ص 106 .
- : مع وثاقة فلان يكون توثيقاً .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 212 .
- : يفيد الوثاقة إذا كان المفضّل عليه صدوقاً .
توضيح المقال ، ص 202 .
الأصل : قد اختلفوا في معناه على أقوال :
هو الكتاب الذي جمع فيه مصنّفه الأحاديث التي رواها عن المعصوم ( عليه السلام ) أو عن الراوي . والكتاب والمصنّف لو كان فيهما حديث معتمد معتبر لكان مأخوذاً من الأصل غالباً .
فوائد الوحيد ، ص 34 .
- : هذا القول أقرب الأقوال .
عدّة الرجال ، ج 1 ، ص 95 ؛ نهاية الدراية ، ص 529 .
- : قيل : " إنّ الأصل ما كان مجرّد كلام المعصوم ( عليه السلام ) دون ما اشتمل على مباحث للمصنّف " هذا لا يخلو عن قُرب وظهور .
فوائد الوحيد ، ص 33 .

23