الجملة في كلام الشيخ .
معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 108 .
- : لا اعتماد على هذه اللفظة في المدح .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 263 .
أصحاب الإجماع :
هم طائفتان :
الأُولى : من حكي الإجماع على تصديقهم .
الثانية : من حكى الإجماع على تصحيح ما يصحّ عنهم .
والأصل في دعوى الإجماع هو الكشي في رجاله ، ثمّ اختلف في المراد من عبارته على أقوال :
- : 1 . المراد تصحيح رواية من قيل في حقّه ذلك ، فلا يلاحظ ما بعده إلى المعصوم ( عليه السلام ) وإن كان فيه ضعف . وبالجملة مفاده تصديق مرويّاتهم .
فوائد الوحيد ، ص 29 ؛ عدة الرجال ، ج 1 ، ص 199 ؛ الرواشح السماوية ، ص 47 ؛ توضيح المقال ، ص 193 ؛ مقباس الهداية ج 2 ، ص 195 .
- : 2 . المراد به كون من قيل في حقّه ذلك صحيح الحديث لا غير ، بحيث إذا كان في سند فوثق من عداه ممّن قبله وبعده ، أو صحّح السند بغير التوثيق بالنسبة إلى غيره ، عُدّ السند حينئذ صحيحاً ، ولا يتوقّف من جهته ، وأمّا من قبله وبعده فلا يحكم بصحّة حديث أحد منهم لهذا الإجماع . حكاه في منتهى المقال عن استاده صاحب الرياض وعن بعض أفاضل عصره .
منتهى المقال ، ج 1 ، ص 56 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 182 .
- : 3 . المراد به توثيق خصوص من قيل في حقّه ذلك ، أسنده في الفوائد إلى قائل غير معلوم ، وفي الفصول حكاية إسناده إلى الأكثر عن قائل لم يسمّه ، واختاره صاحب لب اللباب مدعيّاً عليه الإجماع .
فوائد الوحيد ، ص 29 ؛ الفصول ، ص 303 ؛ لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 471 .
- : 4 . المراد به وثاقة من روى عنه هؤلاء ، أسنده في الفوائد إلى توهّم بعض ، ولا ريب أنّ مراد القائل توثيق المقول في حقّه أيضاً ، وبعبارة أُخرى : المراد هو توثيق الجماعة ومن بعدهم ، واختار هذا القول صاحب مستدرك الوسائل .
فوائد الوحيد ، ص 30 ؛ مستدرك الوسائل ، ج 3 ، ص 762 ؛ كليات في علم الرجال ، ص 191 .
- : 5 . إنّ هذا الإجماع لا يقتضي الحكم بوثاقتهم فضلا عمَّن سواهم ، أُسند

22