يرادف المتّصل فلاحظ عنوان " المتصل " .
الموضوع : من الوضع ، بمعنى الجعل .
هو المكذوب المختلق المصنوع ، بمعنى أنّ واضعه اختلقه لا مطلق حديث الكذوب ؛ فإنّ الكذوب قد يصدق . وهو شرّ أقسام الضعيف ، ولا تحلّ روايته للعالم إلاّ مبيّناً لحاله .
الرعاية في علم الدراية ، ص 152 ؛ وصول الأخيار ، ص 115 ؛ الرواشح السماوية ، ص 193 ( الراشحة السابعة والثلاثون ) ؛ نهاية الدراية ، ص 309 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 399 .
المَوقوف :
هو ما وُقِفَ فيه الإسناد على الراوي ولم يصل إلى المعصوم ( عليه السلام ) ، كما ترى رواة الحديث في بعض الأخبار يقفون في الإسناد على زرارة أو غيره من أصحاب الأئمّة ( عليهم السلام ) ، ولا يسندونه إلى الإمام ( عليه السلام ) .
نهاية الدراية ، ص 184 .
- : هو ما روي عن صاحب المعصوم من غير أن يُسند إلى المعصوم ( عليه السلام ) .
لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 452 .
- : هو قسمان : مطلق ومقيد .
الرعاية في علم الدراية ، ص 132 ؛ الرواشح السماوية ، ص 180 ( الراشحة السابعة و الثلاثون ) ؛ نهاية الدراية ، ص 185 - 198 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 320 .
أُنظر عنواني " الموقوف المطلق " و " الموقوف المقيد " .
الموقوف المطلق :
هو ما روي عن مصاحب المعصوم ( عليه السلام ) من نبيّ أو إمام ، من قول أو فعل أو غيرهما ، متّصلا كان مع ذلك سنده أم منقطعاً .
الرعاية في علم الدراية ، ص 132 ؛ وصول الأخيار ، ص 104 ؛ الرواشح السماوية ، ص 180 ( الراشحة السابعة والثلاثون ) ؛ توضيح المقال ، ص 275 ؛ نهاية الدراية ، ص 185 و 198 - 199 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 320 .
الموقوف المقيّد :
هو ما روي عن غير مصاحب المعصوم ( عليه السلام ) مع الوقوف على ذلك الغير ، مثل قوله :
" وقفه فلان على فلان " ، إذا كان الموقوف عليه غير مصاحب .
الرعاية في علم الدراية ، ص 132 ؛ وصول الأخيار ، ص 104 ؛ الرواشح السماوية ، ص 180 ( الراشحة السابعة والثلاثون ) ؛ توضيح المقال ، ص 275 ؛ نهاية الدراية ، ص 199 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 320 .
مولى : يطلق في اللغة على معان كثيرة : من المالك ، والعبد ، والمعتِق ، والمعتَق ، و الصاحب ، والقريب ، والحليف ، و النزيل . . . .

178