الرواة فيه أقلّ من طريق الكتاب ، كما إذا وقع الحديث عن علي بن إبراهيم القمي - شيخ الكليني - بطريق من غير جهة الكليني ، بعدد أقلّ من عدد النقل عن طريق الكليني .
وصول الأخيار ، ص 146 ؛ نهاية الدراية ، ص 210 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 249 .
الموثَّق :
هو ما اتصل سنده إلى المعصوم ( عليه السلام ) بمن نصّ الأصحاب على توثيقه مع فساد عقيدته ، وتحقّق ذلك في جميع رواة طريقه ، أو بعضهم مع كون الباقين من رجال الصحيح .
الرعاية في علم الدراية ، ص 84 ؛ وصول الأخيار ، ص 98 ؛ الرواشح السماوية ، ص 41 ( الراشحة الاُولى ) ؛ الوجيزة ، ص 5 ؛ جامع المقال ، ص 3 ؛ لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 460 ؛ توضيح المقال ، ص 246 ؛ نهاية الدراية ، ص 264 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 168 .
- : يقال للموثّق القويّ أيضاً ؛ لقوّة الظنّ بجانبه ، بسبب توثيقه .
الرعاية في علم الدراية ، ص 84 ؛ وصول الأخيار ، ص 98 ؛ الوجيزة ، ص 5 ؛ جامع المقال ، ص 3 ؛ توضيح المقال ، ص 246 ؛ نهاية الدراية ، ص 265 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 171 .
وأضاف المصدر الأخير : بأنّ تسمية الموثّق قويّاً وإن كان صحيحاً لغةً إلاّ أنّه خلاف الاصطلاح .
له أيضاً أقسام ثلاثة : أعلى وأوسط و أدنى على نحو ما مرّ في الصحيح .
موثّق :
كثيراً ما يطلق على ثقة غير إمامي ، وقد يطلق على ثقة إمامي أيضاً .
موثوق به :
أي معتمد عليه ويفيد التوثيق .
الموثّق كالصحيح :
هو ما يكون كلّ واحد من رواة سلسلته ثقة ، ولم يكن الكلّ إماميّاً ، وكان غير الإمامي ممّن يقال في حقّه : أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه ، كأبان بن عثمان ، أو واقعاً بعد من يقال في حقّه ذلك .
لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 461 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 176 .
المَوْصُول :
هو ما اتّصل إسناده بنقل كلِّ راو عمّن فوقه إلى المعصوم ( عليه السلام ) ، وهو أخصّ من المسند ، باعتبار أنّ العلم بالسلسلة أعمّ من الاطلاع بالذكر .
لب اللباب ، ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 454 .

177