المنقطع :
فهو والمقطوع بمعنى إسقاط شخص واحد من إسناد الحديث .
الرعاية في علم الدراية ، ص 137 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 331 .
- : وقد عُرّف في الرعاية والمقباس في موضع المقطوع : بما جاء عن التابعي ، أي :
الموقوف على التابعي ومن في حكمهم ، وهو تابع مصاحب المعصوم ، ويقال له المنقطع أيضاً .
الرعاية في علم الدراية ، ص 135 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 330 .
- : هو ما سقط عن وسط سلسلة السند واحد ، فسمّوه منقطعاً .
الوجيزة ، ص 4 ؛ جامع المقال ، ص 4 ؛ لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 451 .
المنقطع بالمعنى الأخصّ :
هو ما حذف من وسط إسناده واحد أو أكثر .
وصول الأخيار ، ص 106 .
- : هو ما حذف من وسط إسناده ، وخصّه الشيخ البهائي بالواحد ، وعمّمه والده لما كان الساقط منه أكثر ، وفي شرح البداية خصّ العدد بالواحد ، وأطلق موضع السقوط ولم يخصّه بالوسط .
نهاية الدراية ، ص 196 - 197 .
المنقطع بالمعنى الأعمّ :
هو ما لم يتّصل إسناده إلى المعصوم ( عليه السلام ) ، سواء كان الانقطاع من الأوّل أو من الوسط أو من الآخر ، واحداً كان الساقط أو أكثر ، فهو أعمّ من المرسل والمعلّق و المنقطع بالمعنى الأخصّ ، وكلّ واحد من الثلاثة إمّا أن يكون الساقط منه واحداً أو أكثر ، فالأقسام حينئذ ستّة .
وصول الأخيار ، ص 105 ؛ نهاية الدراية ، ص 196 .
المنكر :
لو كان راوي الشاذ المخالف لغيره غير ثقة ، فحديثه منكر مردود .
الرعاية في علم الدراية ، ص 115 ؛ الرواشح السماوية ، ص 163 ( الراشحة السابعة و الثلاثون ) .
- : منهم من جعل الشاذ والمنكر مترادفين ، والفرق أضبط .
الرعاية في علم الدراية ، ص 116 .
- : ما خالف المشهور وكان راويه غير ثقة .
وصول الأخيار ، ص 109 ؛ توضيح المقال ، ص 271 ؛ نهاية الدراية ، ص 222 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 257 .
- : يرادف المردود على ما يظهر من كلمات أهل الدراية والحديث .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 254 .

175