- : هي ضربان : مقرونة بالإجازة ، ومجرّدة عنها .
وصول الأخيار ، ص 138 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 136 .
المناولة المجرّدة عن الإجازة :
هي أن يناول الشيخ كتاباً لغيره ويقول :
" هذا سماعي أو روايتي " ، مقتصراً عليه ، أي : من غير أن يقول : " اروه عنّي " ، أو " أجزت لك روايته عنّي " .
الرعاية في علم الدراية ، ص 282 ؛ وصول الأخيار ، ص 140 ؛ الوجيزة ، ص 6 ؛ جامع المقال ، ص 40 ؛ لب الباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 463 ؛ نهاية الدراية ، ص 463 ، مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 142 .
مِن أصحابنا : تمذهب بمذهبنا ، يرافقنا في المذهب .
ربما يظهر من عباراتهم عدم اختصاصه بالفرقة الناجية ، وقال الشيخ في أوّل الفهرست : " كثير من مصنِّفي أصحابنا و أصحاب الأُصول ينتحلون المذاهب الفاسدة " .
فوائد الوحيد ، ص 44 .
- : من ألفاظ المدح ، ويستفاد منه كون المقول فيه إماميّاً إذا كان القائل إماميّاً .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 208 - 209 .
المُناولة المقرونة بالإجازة :
هي أعلى أنواع الإجازة على الإطلاق ، حتّى أنكر بعضهم إفرادها عنها لرجوعها إليها ، وإنّما يفترقان في أنّ المناولة تفتقر إلى مشافهة المجيز للمجاز له وحضوره دون الإجازة ، وقيل : إنّها أخصّ من الإجازة ؛ لأنّها إجازة مخصوصة في كتاب بعينه بخلاف الإجازة .
الرعاية في علم الدراية ، ص 278 - 279 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 137 .
- : وهي تكون على مراتب .
أُنظر للتعرّف على مراتبها : الرعاية في علم الدراية ، ص 279 ؛ وصول الأخيار ، ص 139 ؛ نهاية الدراية ، ص 464 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 137 .
من أولياء أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ( أو من خاصّة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ) :
ربما جُعل ذلك دليلا على العدالة ، ولعلّ غيره من الأئمّة ( عليهم السلام ) أيضاً كذلك ، فتأمّل فإنّه لا يخلو أصل هذا من تأمّل ، نعم قولهم : " من الأولياء " ظاهر فيها ، فتأمّل .
فوائد الوحيد ، ص 32 .
- : يفيد المدح ، وليس المراد به مطلق الموالاة ، بل خصوصيّة أُخرى تنبئ عن مكانه .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 123 - 124 .
- : اختلفوا في إفادة ذلك التعديل مع اتّفاقهم

173