ص 165 - 166 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 279 .
- : هو ما يجب العمل به عند الجمهور ، كالخبر المتحفّ بالقرائن ، والصحيح عند الأكثر ، والحسن على قول .
الرعاية في علم الدراية ، ص 71 ؛ نهاية الدراية ، ص 165 .
المثال لذلك : الرواية المشتهرة بالمقبولة و هي ما رواه عمر بن حنظلة في المنازعة بين الأصحاب .
الكافي ، ج 1 ، ص 67 ؛ وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 98 .
مقبول الحديث أو مقبول الرواية :
يوصف به الراوي الصدوق ، الضابط الغير الإمامي عند القدماء .
نهاية الدراية ، ص 398 .
- : نصٌّ على عدالة الراوي إن كان القائل عدلا ، ويرى العدالة شرطاً في الراوي .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 64 .
مقدَّم : ذو الشرف أو ذو المرتبة .
من ألفاظ التوثيق والمدح .
الرواشح السماوية ، ص 60 ( الراشحة الثانية عشر ) .
المقطوع :
هو ما جاء عن التابعين ومن في حكمهم ، وهو تابع مصاحب الإمام أيضاً من أقوالهم وأفعالهم ، موقوفاً عليهم ، ويقال له : المنقطع أيضاً ، وهو مغاير للموقوف المطلق ؛ لأنّ ذلك يوقف على مصاحب المعصوم ، وهذا على التابعي ، وأخصّ من معنى الموقوف المقيّد ؛ لأنّه حينئذ يشمل غير التابعي ، والمقطوع يختصّ به .
الرعاية في علم الدراية ، ص 135 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 330 - 331 .
- : قد يطلق المقطوع على الموقوف بالمعنى الأعم - أي : الموقوف على غير الصحابي سواء كان تابعيّاً أم لا - فيكون مرادفاً له ، و كثيراً ما يطلقه الفقهاء على ذلك .
الرعاية في علم الدراية ، ص 135 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 331 .
- : عرّفه الشهيد تارةً أُخرى مع المنقطع :
بإسقاط شخص واحد من إسناده .
الرعاية في علم الدراية ، ص 137 .
- : هو المروىّ عن التابعين قولا لهم أو فعلا ، وأصحابنا لم يفرّقوا بينه وبين الموقوف فيما يظهر من كلامهم . ( 1 ) وصول الأخيار ، ص 105 .
- : ويقال له المنقطع أيضاً ، قسم بخصوصه

1 . الظاهر عدم الفرق بينهما في عدم الحجيّة وإلاّ فهما اثنان من حيث الاصطلاح كما صرّح بذلك في نهاية الدراية ، ص 198 بعد نقل كلام والد الشيخ البهائي .

170