غير ظهور خلاف ، أو أُقيم الدليل على اعتباره من جهة وصف كالصحّة والحسن ونحوهما .
وفي مقباس الهداية : هو بهذا التفسير أعمّ من المقبول والقوىّ .
لب الباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 453 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 282 .
- : أضاف في نهاية الدراية في أسباب الاعتبار كون الحديث في الأُصول المعتمدة التي ادّعي الإجماع على اعتبارها .
نهاية الدراية ، ص 171 .
معتقد : صلب على المذهب بحيث لا يشكّ فيه .
من المدائح التي تدخل الحديث في قسم الحسن ، فينقل حديثه للاعتبار والنظر ، و يكون مقوياً وشاهداً .
وصول الأخيار ، ص 192 .
معتمد الكتاب :
ربما جعل ذلك في مقام التوثيق ، كما سنشير إليه في حفص بن غياث ، مع التأمّل فيه .
فوائد الوحيد ، ص 50 .
- : من الألفاظ الدالّة على المدح المعتدّ به ، بل ربما جعل في مقام التوثيق ، وهو كما ترى ؛ فإنّ الاعتماد على كتابه أعمّ من عدالته في نفسه .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 252 .
- : من أسباب المدح .
منتهى المقال ، ج 1 ، ص 93 .
المعدِّل : من يشهد بالعدالة .
وصِفَ به بعض الرجال عدولا عند الجميع ، وكانوا مع كلّ قاض في كلّ بلدة ، فإذا أراد القاضي طلاقاً مثلا أشهدهم ، و إذا أراد القاضي أو الخليفة استعلام واقعة أو اعتراف من أحد أرسلهم ليعرفوا الخبر ويخبرونه به ، أو يشهدون عند الحاجة إلى شهادتهم ، وقد وقع كثيراً في العبارات :
" القضاة والمعدِّلون " ، وحينئذ فمن وصفوه بالمعدِّل ينبغي البناء على وثاقته إن كان إماميّاً ، وموثقيّته إن كان عاميّاً .
تنقيح المقال ، ج 1 ( الفوائد الرجالية ) ، ص 218 .
المعروف :
ما كان في قبال المنكر من الرواية الشائعة .
الرعاية في علم الدراية ، ص 116 ؛ نهاية الدراية ، ص 221 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 254 - 255 و 258 .
المُعضَل :
قيل : إنّه مأخوذ من قولهم : أمر عضيل ،

165