الأخباري :
قيل : لمن يشتغل بالتواريخ وما شاكلها .
الرعاية في علم الدراية ، ص 50 .
- : يطلق لفظ الأخباري في لسان أهل الحديث من القدماء من العامّة والخاصّة على أهل التواريخ والسيَر ، ومن يحذو حذوهم في جمع الأخبار من أي وجه اتّفق من غير تثبّت وتدقيق .
تكملة الرجال ، ج 1 ، ص 114 ترجمة أحمد بن إبراهيم بن معلى .
- : إطلاق الأخباري - سيّما في العصر المتأخّر - على من يتعاطى أخبار أهل البيت ( عليهم السلام ) ويعمل بها لا غير ، شايع .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 63 .
أخبرنا :
المرتبة الثالثة من صيغ أداء الحديث إذا تحمّله الراوي بطريق السماع .
الرعاية في علم الدراية ، ص 235 ؛ الوجيزة ، ص 6 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 69 .
- : يقولها السامع في الصدر الأوّل ، ثمّ شاع تخصيصها بالقراءة على الشيخ .
وصول الأخيار ، ص 132 .
- : الأظهر في الأقوال والأشهر في الاستعمال جواز إطلاقها في الرواية بالقراءة .
الرعاية في علم الدراية ، ص 244 ؛ جامع المقال ، ص 39 .
- : يقال عند الرواية لما سمعه الراوي من الشيخ مع غيره .
الرعاية في علم الدراية ، ص 247 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 101 .
- : يجوز إطلاقها في الرواية بالقراءة على قول .
الوجيزة ، ص 6 ؛ نهاية الدراية ، ص 448 .
- : جوّز جماعة إطلاقها في الرواية بالمناولة ، وهو مقتضى قول من جعلها سماعاً .
وصول الأخيار ، ص 140 ؛ نهاية الدراية ، ص 464 .
- : لا يجوز أن يطلق إذا روى بالمناولة ؛ لإيهامه السماع أو القراءة ، وقيل : يجوز أن يطلق خصوصاً في المناولة المقترنة بالإجازة .
الرعاية في علم الدراية ، ص 284 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 147 .
- : لا يجوز إطلاقها في الرواية بالكتابة مجرّداً ، وقيل : يجوز .
الرعاية في علم الدراية ، ص 291 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 157 .
- : استعملت في الإجازة والمكاتبة كثيراً .
الرعاية في علم الدراية ، ص 235 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 73 .

16