المسانيد : مفرده : مُسند هي الكتب التي جمع فيها مسند كلّ صحابي على حدّة .
نهاية الدراية ، ص 175 .
أُنظر : " المسند " أيضاً .
المساواة : قسم من العلوّ بالنسبة إلى رواية أحد كتب الحديث المعتمدة ، وهي من علوّ التنزيل .
- : هي قلّة عدد الإسناد ، بحيث يقع بين الراوي وبين المعصوم ( عليه السلام ) ، أو أحد أصحابه ، أو من اُخذ عن أحد أصحابه من العدد . مثل ما وقع بين الشيخ الطوسي مثلا و بينه ، وهذا النوع لا يقع في عصرنا أصلا .
وصول الأخيار ، ص 146 ؛ نهاية الدراية ، ص 211 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 250 .
المستدرَك :
هو الكتاب الذي يكون متمّماً لكتاب آخر بنفس الشروط والكيفيّة من جهة الحديث وغيره ، فيما فات على المتقدّم من الروايات ؛ مثل مستدرك وسائل الشيعة للمحدّث النوري عند الخاصّة ، و مستدرك الصحيحين للحاكم النيشابوري عند العامّة .
المستفيض : من فاض الماء يفيض فيضاً و فيوضاًو فيوضة ، وفيضاناً : كثر حتّى سال .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 128 .
هو الحديث الذي زادت رواته عن ثلاثة في كلّ مرتبة ، أو زادت عن اثنين عند بعضهم .
الرعاية في علم الدراية ، ص 69 ؛ وصول الأخيار ، ص 99 الوجيزة ، ص 4 ؛ توضيح المقال ، ص 268 ؛ نهاية الدراية ، ص 158 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 128 .
- : قد يروى الحديث من طريقين حَسَنين ، أو موثَّقين ، أو ضعيفين ، أو بالتفريق ، أو يروى بأكثر من طريقين كذلك فيكون مستفيضاً .
وصول الأخيار ، ص 98 .
- : ويسمّى المشهور مستفيضٌ أيضاً ، وفرّق بينهما بأن يجعل المستفيض ما يُعتبر الزيادة في جميع الطبقات والمراتب ، ما لم يبلغ حد التواتر ، والمشهور يُعتبر فيه الزيادة في السند في الجملة . فالمشهور أعمّ من المستفيض .
الرعاية في علم الدراية ، ص 70 ؛ جامع المقال ، ص 4 ؛ توضيح المقال ، ص 269 .
- : هو كالمتواتر ينقسم إلى مستفيض اللفظ و المعنى ، ومستفيض المعنى فقط ، بل مستفيض اللفظ فقط .
توضيح المقال ، ص 268 ؛ لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 452 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 129 .

157