المُرسَل : - بفتح السين - مأخوذ من إرسال الدابّة ، أي : رفع القيد والربط عنها .
فكأنّه باسقاط الراوي رفَع الربط الذي بين رجال السند بعضها ببعض .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 338 .
- : هو ما رواه عن المعصوم ( عليه السلام ) من لم يدركه ، سواء كان الساقط واحداً أم أكثر ، وسواء رواه بغير واسطة أو بواسطة ، نسيها أو تركها مع علمه بها ، أو أبهمها كقوله : " عن رجل " أو " عن بعض أصحابنا " ، هذا هو المعنى العامّ للمرسل المتعارف عند أصحابنا ، وقد يختصّ المرسل بإسناد التابعي إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) من غير ذكر الواسطة ، وهذا هو المعنى الأشهر له عند الجمهور .
الرعاية في علم الدراية ، ص 136 ؛ وصول الأخيار ، ص 106 ؛ الرواشح السماوية ، ص 170 - 171 ( الراشحة السابعة و الثلاثون ) ؛ الوجيزة ، ص 4 ؛ نهاية الدراية ، ص 189 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 338 - 340 .
- : أو سقط من آخرها كذلك أو جميعها سمّوه مرسلا ، وربما سمّي منقطعاً أو مقطوعاً .
جامع المقال ، ص 4 .
- : هو بمعناه المعروف العامّ يشمل المرفوع و الموقوف والمعلّق والمقطوع والمعضل ، وبمعناه الخاصّ ما سقطت رواته أجمع أو من آخرهم واحد أو أكثر ، وإن ذكر الساقط بلفظ مبهم ك‌ " بعض " و " بعض أصحابنا " دون ما إذا ذكر بلفظ مشترك وإن لم يميّز .
لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 451 - 452 ؛ توضيح المقال ، ص 273 .
المثال لذلك : محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يستنجي الرجل بيمينه .
وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 226 .
مرضىّ : مختار عند الأصحاب .
لا ريب في إفادته المدح المعتدّ به .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 246 .
المَرفُوع : ما علا قدره .
هو ما أُضيف إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) أو أحد الأئمّة ( عليهم السلام ) من أي الأقسام كان ، متّصلا كان أو منقطعاً ، قولا كان أو فعلا أو تقريراً ، وكلّ واحد من هذه الأقسام إمّا أن يكون صريحاً أو في حكمه ، فالأقسام ستّة . . . .
الرعاية في علم الدراية ، ص 97 - 98 ؛ وصول الأخيار ، ص 103 ؛ الرواشح السماوية ، ص 127 ( الراشحة السابعة و

155