المخادعة ، كأنّ المدلِّس لما روى المدلَّس للمروي له أتاه في الظلمة و خدعه .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 376 .
- : هو ما أُخفي عيبه .
الرعاية في علم الدراية ، ص 143 ؛ وصول الأخيار ، ص 113 ؛ الرواشح السماوية ، ص 186 ( الراشحة السابعة والثلاثون ) ؛ نهاية الدراية ، ص 295 .
أُنظر " تدليس الإسناد " و " تدليس البلاد " و " التدليس في الشيوخ " مرتفع القول ( من أهل الارتفاع ) :
فسّره الشهيد بأنّه من لا يُعتبر قوله ولا يعتمد عليه . ( 1 ) الرعاية في علم الدراية ، ص 209 ؛ - : المراد به أنّه من أهل الارتفاع والغلو .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 305 .
- : من ألفاظ الجرح .
الرعاية في علم الدراية ، ص 209 ؛ حاوي الأقوال ، ج 1 ، ص 101 ؛ الوجيزة ، ص 5 ؛ الرواشح السماوية ، ص 60 ( الراشحة الثانية عشر ) ؛ جامع المقال ، ص 26 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 305 - 306 .
- : لا يخفى ظهوره في القدح ، لكن بملاحظة اعتقاد القميّين للأئمّة منزلة خاصّة من الرفعة والجلالة - وكانوا يعدّون التعدي ارتفاعاً وغلواً حسب معتقدهم - ينبغي التأمّل في جرح القدماء بمثل هذا .
فوائد الوحيد ، ص 38 ؛ نهاية الدراية ، ص 433 .
- : المعروف في مثل هذا عدّه في القوادح .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 154 .
مرجوع إليه :
الظاهر إرادة معناه اللغوي ، وهو رجوع الناس إلى الراوي وقبول رواياته ، فهو يفيد المدح .
المردود :
هو الذي لم يترجّح صدق المخبر به لبعض الموانع بخلاف المتواتر ، فكلّه مقبول لإفادته القطع بصدق مخبره .
الرعاية في علم الدراية ، ص 71 .
- : هو ما رواه غير الثقة مخالفاً لما رواه الأكثر .
لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 453 ؛ توضيح المقال ، ص 271 .
- : المنكر والمردود مترادفان على ما يظهر من كلمات أهل الدراية والحديث .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 254 .

1 . هذا التفسير بعيد عن الصحّة ، ولم يقبل هذا التفسير عنه ، والصحيح ما ذكره المامقاني .

154