بأن اختلفوا أنّ ثالث في السند مثلا فلان أو فلان ، أو في متنه بأن اختلفوا في وجود لفظ فيه وعدمه ، أو في أنّ الموجود هذا أو غيره وإدراجه بأن يسقط موضع الاختلاف مع مجيئه بالسندين ، أو يذكره مع السندين بما كان أحدهما يختصّ به .
الرعاية في علم الدراية ، ص 104 ؛ وصول الأخيار ، ص 114 ؛ الرواشح السماوية ، ص 129 - 130 ( الراشحة السابعة و الثلاثون ) ؛ الوجيزة ، ص 5 ؛ جامع المقال ، ص 4 ؛ لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 455 ؛ توضيح المقال ، ص 282 - 283 ؛ نهاية الدراية ، ص 295 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 219 - 222 .
مُدْرَج السند :
كأن يعتقد بعض الرواة أنّ فلاناً الواقع في السند لقبه أو كنيته أو قبيلته أو بلده أو صنعته أو غير ذلك كذا ، فيوصفه بعد ذكر اسمه بذلك ، أو يعتقد معرفة من عبّر عنه في السند ب‌ " بعض أصحابنا " ونحوه ، فيعبّر مكانه بما عرّفه من اسمه .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 221 .
- : له أقسام : 1 . أن يذكر الراوي حديثاً ثُمّ يتبعه كلاماً لنفسه أو لغيره ، فيرويه من بعده متّصلا .
2 . أو يكون المتن عنده إلاّ طرفاً منه ، فإنّه عنده بإسناد آخر ، فيرويه راو عنه تامّاً بالإسناد الأوّل .
3 . أن يسمع الحديث من شيخه إلاّ طرفاً منه ، فيسمعه عن شيخه بواسطة ، فيرويه عنه تامّاً بحذف الواسطة .
4 . أو الخبر الذي رواه جماعة عن المعصوم ( عليه السلام ) بألفاظ مختلفة ، وروى عنهم بسند واحد ، فيروي بذلك السند عن الكلّ بمتن واحد ولا يذكر الاختلاف . ( 1 ) نهاية الدراية ، ص 294 - 295 .
مُدْرَج المتن :
ما أُدرج فيه - أي في متن الحديث - كلام بعض الرواة ، فيظنّ أنّه من الأصل وهو على أقسام .
نهاية الدراية ، ص 294 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 220 .
أُنظر " المدرج " أيضاً .
المُدَلَّس : بفتح اللام واشتقاقه من الدَّلَس بالتحريك ؛ وهو اختلاط الظَّلام .
الرعاية في علم الدراية ، ص 143 .
- : بفتح اللام المشدّدة ، اسم مفعول من التدليس ، تفعيل من الدلس ، بمعنى الظلمة ، وأصله من المدالسة ، بمعنى

1 . لا يخفى أنّ ما ذكره صاحب النهاية ليس أقساماً للإدراج في السند ، فانظر عنوان " المدرج " .

153