تقدّم بعنوان " متّهم " و " متّهم بالكذب أو الغلو . . . " لكن هنا مؤكّد .
متهوم :
أي : صارت به الريبة والشكّ . وهو من ألفاظ الذمّ .
المجالس :
أُنظر " الأمالي " .
مجفوّا الرّواية : " مجفوّ " مأخوذ من الجفاء بمعنى الإعراض .
إذا نُسب إلى الرواية ، فالمراد : إنّ الرواية مُعرَض عنها .
سماء المقال ، ج 2 ، ص 293 .
المجمل :
هو ما كان غير واضح الدلالة على المقصود ، سواء كان من كلّ جهة أو من بعض جهة .
لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 454 .
- : الأجود تعريفه بأنّه : اللفظ الموضوع الذي لم يتّضح معناه ، الذي من شأنه أن يقصد به بحسب قانون الاستعمال عند المتحاورين باللغة التي هو منها ، وما في حكمه ممّا هو موضوع .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 317 .
المجهول :
وهو في الاصطلاح يطلق في موردين :
أحدهما - يقع وصفاً للحديث ، وهو المروىّ عن رجل غير موثّق ولا مجروح ولا ممدوح أو غير معروف أصلا ، ومنه قولهم :
" عن رجل " ، أو " ممّن حدّثه " ، أو " عمّن ذكره " ، أو " عن غير واحد " ، أو نحو ذلك .
وصول الأخيار ، ص 102 ؛ نهاية الدراية ، ص 192 .
- : هو ما ذكر رواته في كتاب الرجال ، ولكن لم يعلم حال البعض أو الكلّ ولو بالنسبة إلى العقيدة .
لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 462 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 397 .
- : ثانيهما - يقع وصفاً للراوي ، اصطلاحي و هو مَن حكم أئمّة الرجال عليه بالجهالة ، ولغوي وهو ليس بمعلوم الحال ؛ لكونه غير مذكور في كتب الرجال ، ولا هو من المعهود أمره المعروف حاله من حال من يروي عنه من دون حاجة إلى ذكره ، و الأوّل متعيّن بأنه يحكم بحسبه ومن جهته على الحديث بالضعف ، ولا يطلق الأمر على الاجتهاد فيه واستبانة حاله على خلاف الأمر في الثاني .
الرواشح السماويّة ، ص 60 ؛ ( الراشحة الثالثة عشر ) .

147