لم يكن متحققاً بأمرنا :
يأتي بعنوان " ليس بالمتحقّق بنا " .
له أصل :
عند المجلسي الثاني بل المجلسي الأوّل ، كون الرجل ذا أصل من أسباب الحسن ، و عندي فيه تأمّل لأنّ كثيراً من مصنّفي أصحابنا وأصحاب الأُصول ينتحلون المذاهب الفاسدة ، وإن كانت كتبهم معتمدة .
فوائد الوحيد ، ص 35 .
- : الظاهر أنّ كون الرجل صاحب أصل يفيد حُسناً لا الحسن الاصطلاحي .
فوائد الوحيد : 35 .
- : لا يكاد يفهم حُسن من قولهم : " له أصل " أصلا .
منتهى المقال ، ج 1 ، ص 66 .
- : إنّه بمقتضى ما ذكر في تعريف الأُصول من وجه التسمية والتخصيص ، أن تكون الأُصول معتمدة ومعوّلا عليها ومقتضى ذلك الحسن مدح أربابها ، فيكون الحديث من جهتهم حسناً .
تكملة الرجال ، ج 1 ، ص 42 .
- : يستفاد منه نوع مدح متفاوت المراتب بتفاوت القرائن والتعبيرات ، مثل أن يقال : " له أصل جيّد " أو " رواه جماعة " .
توضيح المقال ، ص 237 .
- : لا يدلّ على المدح عند المحقّقين .
مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 20 .
- : في مفاده أربعة أقوال : 1 . عدم إفادة شيء من المدح فضلاً عن الحُسن والتوثيق 2 . إفادته التوثيق 3 . إفادته الحُسن المصطلح 4 . إفادته الحُسن المطلق المرادف للمدح .
توضيح المقال ، ص 236 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 35 - 38 .
- : لا شاهد ولا دليل مع قطع النظر عن القرائن المنضمّة إليه على دلالته على المدح والحُسن المطلق .
مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 38 .
له عندهم منزلة وقدم :
أي : للراوي عند الأئمّة ( عليهم السلام ) مرتبة وسبق .
وهو يفيد مدحاً معتدّاً به .
له كتاب :
الظاهر أنّ أضعف من عدّ كون الرجل ذا أصل من أسباب الحُسن ، عدّ كون الرجل ذا كتاب من أسباب الحُسن .
فوائد الوحيد ، ص 35 .
- : كون الرجل ذا كتاب يشير إلى حُسن مّا .
فوائد الوحيد ، ص 36 .
- : لا يكاد يفهم حُسن من قولهم : " له كتاب " أصلا .
منتهى المقال ، ج 1 ، ص 66 .

135