- : متّفق على ثبوت التعديل به .
جامع المقال ، ص 27 .
- : غير كافية لاستفادة التعديل بدون انضمام " ضابط " أو " ثَبت " أو " حافظ " أو " متقن " أو " حجّة " .
وصول الأخيار ، ص 192 .
- : الأقوى كفاية لفظة عدل في التزكية ، و عدم الحاجة إلى إضافة إمامي وضابط .
توضيح المقال ، ص 183 - 184 ؛ نهاية الدراية ، ص 386 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 142 .
- : من ألفاظ التوثيق .
الرواشح السماوية ، ص 60 ( الراشحة الثانية عشر ) .
عدل إمامي ضابط أو عدل من أصحابنا الإماميّة ضابط :
لا خلاف في إفادته التوثيق المترتّب عليه التصحيح بالاصطلاح المتأخّر .
توضيح المقال ، ص 181 - 182 .
- : هذا أحسن العبائر وأصرحها في جعل الرجل من الصحاح .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 141 .
العِدَّة : بكسر أوّله وفتح ثانيه مشدّد .
تراهم يقولون : " عِدّة من أصحابنا " ويريدون بذلك جماعة من الأصحاب ، و لا تفيد مدحاً ولا قدحاً .
مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 47 .
عُرِضَ عليه فأقرَّ به أو أظهره :
يقولها المتحمّل بالقراءة على الشيخ .
توضيح المقال ، ص 255 .
عرض المُناولة : قسم من المناولة المقرونة بالإجازة وهو :
أن يدفع الشيخ إلى الطالب تمليكاً أو عاريةً للنسخ أصل سماعه أو فرعاً مقابلاً به ، ويقول له : هذا سماعي من فلان أو روايتي عنه فاروه عنّي ، أو أجزت لك روايته عنّي . ثم يملّكه إيّاه ، أو يقول : خذه وانسخه ، وقابل به ثم رُدَّه إلىّ .
الرعاية في علم الدراية ، ص 279 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 137 .
- : أن يدفع إليه الطالب سماعه فيتأمّله وهو عارف به ، ثمّ يعيده إليه ويقول : هو حديثي أو روايتي ، فاروه عنّي ، أو أجزت لك روايته .
وصول الأخيار ، ص 139 .
- : أن يدفع المجيز إلى الطالب كتاب سماعه أو مقابلاته ويقول : " هذا سماعي أو روايتي عن فلان فاروه ، أو أجزت لك روايته عنّي " ، ثمّ يبقيه مع الطالب للنَسخ ، أو يملّكه له .
نهاية الدراية ، ص 464 .

103