المروّة .
وصول الأخيار ، ص 187 .
6 . ملكة نفسانيّة راسخة باعثة على ملازمة التقوى ، وترك ارتكاب الكبائر و الإصرار على الصغائر ، وترك ارتكاب منافيات المروّة .
معالم الاُصول ، ص 200 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 32 .
الأقوال في اشتراطها في الراوي وفي قبول روايته :
- : حاصل كلام الشيخ في العدّة الاكتفاء بكون الراوي ثقة ، متحرّزاً عن الكذب في الرواية ، وإن كان فاسقاً بجوارحه .
عدة الأصول ، ج 2 ، ص 382 .
- : الأقرب عندي الاكتفاء بكون الراوي ممدوحاً بما يوجب الظنّ بتحرّزه عن الكذب ، ويحصل الاعتماد على روايته و إن لم يبلغ درجة التوثيق ، لاسيّما إذا كان إماميّاً ، وخصوصاً إذا لم يصرّح بكونه فاسقاً بجوارحه .
الفصول ، ص 294 .
- : الأقوى ما ذهب إليه الشيخ ، ويرجع هذا في الحقيقة إلى التثبّت الإجمالي أو إلى مطلق العمل بالظنّ عند انسداد باب العلم .
قوانين الاُصول ، ص 462 .
- : القول باشتراط العدالة عندي هو الأقرب .
معالم الاُصول ، ص 201 .
- : جمهور أئمّة الحديث على اشتراط عدالة الراوي .
الرعاية في علم الدراية ، ص 183 .
- : يشترط كونه ] أي الراوي [ عدلا .
وصول الأخيار ، ص 187 .
- : قول الشيخ هو الأقوى .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 43 .
- : إنّ العدالة شرط العمل على الإطلاق من دون حاجة إلى التثبّت أو من دون فرق بين ما له معارض وما ليس له حتّى يعمل به على كلّ حال .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 103 .
العدالة بالمعنى الأخصّ :
هي كون الرجل عدلا على مذهبنا .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 141 .
العدالة بالمعنى الأعمّ :
هي كون الرجل ذا ملكة وإن لم يكن إماميّاً ، بأن كان عدلا في مذهبه .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 141 .
عدل :
من ألفاظ التعديل .
الرعاية في علم الدراية ، ص 203 ؛ عدة الرجال ، ج 1 ، ص 110 .

102