الثالث : إن السلطة الأموية كانت تدعم وضع الحديث بشدة وحماس لما في تلك الأحاديث المزورة من تحكيم عرش الخلافة وثباته ، خصوصا إذا كان الوضع في مجال المناقب والفضائل للخلفاء وبالأخص للأمويين منهم .
وهذا معاوية ابن هند آكلة الأكباد كتب إلى عماله في الآفاق : " لا تجيزوا لأحد من شيعة علي وأهل بيته شهادة . وانظروا من قبلكم من شيعة عثمان ومحبيه وأهل ولايته ، والذين يروون فضائله ومناقبه فأدنوا مجالسهم وقربوهم وأكرموهم واكتبوا إلى بكل ما يروي كل رجل منهم ، واسمه واسم أبيه وعشيرته " .
وقد كان لهذا المنشور أثر بارز في إكثار الفضائل لعثمان ، وخلقها له ، لما كان يبعثه معاوية إليهم من الصلات والكساء والحباء ويفيضه في العرب منهم والموالي . فكثر ذلك في كل مصر وتنافسوا في المنازل والدنيا ، فليس يجئ أحد مردود من الناس ، عاملا من عمال معاوية ويروي في عثمان فضيلة أو منقبة إلا كتب اسمه ، وقربه وشفعه فلبثوا بذلك حينا .
ثم كتب معاوية إلى عماله : " إن الحديث في عثمان قد كثر وفشا في كل مصر وفي كل وجه وناحية ، فإذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس إلى الرواية في فضائل الصحابة والخلفاء الأولين ولا تتركوا خبرا يرويه أحد من المسلمين في أبي تراب إلا وتأتوني بمناقض له في الصحابة ، فإن هذا أحب إلي وأقر لعيني ، وأدحض لحجة أبي تراب وشيعته وأشد إليهم من مناقب عثمان وفضله " .
وقد قرء هذا المنشور على الناس ، فرويت أخبار كثيرة في مناقب الصحابة مفتعلة لا حقيقة لها ، وجد الناس في رواية ما يجري هذا المجرى حتى أشادوا بذكر ذلك على المنابر ، والقي إلى معلمي الكتاتيب فعلموا صبيانهم وغلمانهم من ذلك الكثير الواسع حتى رووه وتعلموه كما يتعلمون القرآن وحتى علموه بناتهم ونساءهم وخدمهم وحشمهم فلبثوا بذلك ما شاء

489