الله [1] .
وهذا يعرب عن أن الأهواء الشخصية ، والأغراض المذهبية ، كان لها أثر بعيد في وضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وآله لكي يؤيد كل فريق رأيه ويحق ما يراه حقا .
علم الرجال والأحاديث غير الفقهية إن الرجوع إلى علم الرجال لا يختص بمورد الروايات الفقهية فكما أن الفقيه لا منتدح له عن الرجوع إلى ذلك العلم ليميز الصحيح عن الساقط ، فهكذا المحدث والمؤرخ الاسلاميان يجب عليهما الرجوع إلى علم الرجال في القضايا التاريخية والحوادث المؤلمة أو المسرة . فان يد الجعل والوضع قد لعبت تحت الستار في مجال التاريخ والمناقب أكثر منها في مجال الروايات الفقهية . ومن حسن الحظ أن قسما كبيرا من التواريخ المؤلفة في العصور الأولى مسندة لا مرسلة ، كتاريخ الطبري لابن جرير وتفسيره ، فقد ذكر أسناد ما يرويه في كلا المجالين . وبذلك يقدر الانسان على تمييز الصحيح عن الزائف ، ومثله طبقات ابن سعد ( المتوفي عام 209 ) وغير ذلك من الكتب المؤلفة في تلك العصور مسندة .
ولأجل إيقاف القارئ على عدة من الكتب الرجالية لأهل السنة نأتي بأسماء المهم منها ولا غنى للباحث عن الرجع إلى تلك الكتب الثمينة :
1 " الجرح والتعديل " : تأليف الحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ( المولود عام 240 والمتوفى عام 327 ) وطبع الكتاب في تسعة أجزاء يحتوي على ترجمة ما يقرب من عشرين ألف شخص .

[1] شرح ابن أبي الحديد ، ج 11 ، الصفحة 44 ، 45 ، نقله عن كتاب الاحداث لأبي الحسن علي بن محمد بن أبي سيف المدائني .

490