ومنه : ذكره في مشايخ الإجازة وهو يدلّ على الوثاقة لو كان المستجيز ممّن لا يروي عن الضعفاء مثل الحسن بن عليّ بن زياد الوشّاء الَّذي استجاز منه أحمد بن محمَّد بن عيسى كما سيأتي ، وفيه تأمّل .
نعم ، لو كان لا يروي إلا عن ثقة كان دليلًا عليها ، وقد يقال بإفادته للوثاقة مطلقاً ، بل قد يقال : إنَّه في أعلى درجات الوثاقة والجلالة وهو ممنوع .
ومنه قولهم : ( شيخ الطائفة ) ودلالة ذلك على الوثاقة أقوى من كونه من مشايخ الإجازة .
القسم الثاني فيما يدلّ على المدح .
فمنه قولهم : ( عين ) و ( وجه ) وأقوى منه : ( عين من عيون أصحابنا ) و ( وجه من وجوههم ) وقال جدّي الأعلى قدس سره في ترجمة الحسن بن علي بن زياد : ( إنَّه لا ريب في دلالتهما على الوثاقة ) وفيه ما مرّ .
ومنه قولهم : ( ممدوح ) وهو مطلقاً يدلّ على المدح إلا أن ينضمَّ إليه ما يفيد الوثاقة .
ومنه : كون الراوي من مشايخ الإجازة في غير ما ذكر .
ومنه : ( أُسند عنه ) قيل : المراد أنَّه روى عنه المشايخ ولا شكّ في كونه مدحاً .
ومنه قولهم : ( لا بأس به ) أي بمذهبه أو روايته ويعيَّن بالقرينة ، وإن لم تكن قرينة فالظاهر دلالته على نفي البأس بجميع الوجوه ، والمطلق أقوى .
ومنه قولهم : ( من أولياء أمير المؤمنين أو غيره من الأئمّة عليهم السلام ) كما مرَّ .
ومنه قولهم : ( مضطلع بالرواية ) أي قويّ .
ومنه قولهم : ( سليم الجنبة ) أي سليم الأحاديث أو سليم الطريقة .

31