< فهرس الموضوعات > ومنها : المكاتب ، وهو ما حكى كتابة المعصوم عليه السلام < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > ومنها : المعنعن ، وهو ما ذكر في سنده عن فلان عن فلان إلى آخر السند < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > ومنها : المسمى برواية الأقران ، وهو توافق الراوي والمروي عنه أو تقاربهما في السن < / فهرس الموضوعات > ومنها : المكاتب وهو ما حكى كتابة المعصوم عليه السلام سواء كتبه عليه السلام ابتداء لبيان حكم أو غيره أو في مقام الجواب .
وهل يخص بكون الكتابة بخطه الشريف ؟ ظاهر بعض العبائر وصريح آخر :
الاختصاص [1] والتعميم غير بعيد .
ومنها : المعنعن : مأخوذ من العنعنة مصدر جعلي مأخوذ من تكرار حرف المجاوزة وله نظائر كثيرة ولتحقيق محتملاته محل آخر .
والمراد به ما ذكر في سنده عن فلان عن فلان إلى آخر السند ومثله إذا قال في غير الأول وهو عن فلان وهو عن فلان وهكذا .
كل ذا حيث لم يذكر متعلق الجار من رواية أو تحديث أو إخبار أو سماع أو نحو ذلك .
واختلفوا في أنه متصل حيث أمكن ولم يكن ما يصرف عنه أو منقطع ومرسل ما لم يكن ما يعين الاتصال ؟ والصحيح الأول .
وقد أسنده في الدراية إلى جمهور المحدثين قال : " بل كاد أن يكون إجماعا " [2] ومنها : المسمى برواية الأقران وذلك حيث توافق الراوي والمروي عنه أو تقاربا في السن أو في الأخذ عن ( الشيخ ) . [3] وحينئذ إن روى كل منهما عن الآخر فهو النوع المسمى بالمدبج [4] مأخوذ من التدبيج المراد به بذل كل منهما ديباجة وجهه عند الأخذ للآخر .
وفى الدراية هو أخص من الأول [5]

[1] الظاهر من " لب اللباب " ( ص 455 ) اعتبار كون الكتابة بخط المعصوم عليه السلام قال " وهو ما كان حاكيا عن كتابة المعصوم عليه السلام وخطه وقال العلامة المامقاني في " مقباس الهداية " ( ج 1 ص 283 ) : " والحق أن المكاتبة حجة غاية ما هناك كون احتمال التقية فيها أزيد من غيرها " .
[2] الرعاية ص 99
[3] ما بين المعقوفين ساقط في الأصل وأثبتناه لاقتضاء السياق .
[4] بضم الميم والفتح الدال المهملة وتشديد الباء .
[5] الرعاية ص 99 .

276