لا يخلو من تأمّل أيضاً فهو من المهملين والله يعلم .
محمد بن إسحاق : صاحب المقازي هو إسحاق بن يسار الآتي .
قوله في محمد بن اسحق صاحب الشقاق نسخة ( اه ) : يؤيده عدم توجّه النقد إلى ما ذكره المصنف وقوله واقفي ( اه ) في كافي روى النص على الرضا ( ع ) عن أبيه وهذه مع ظاهر كلام جش وكلام المفيد ره صريحة وروايته عن الرضا ( ع ) وكونه من أصحابه كما في ضا وظاهر كلام الشيخ في ضا وست يدل على عدم كونه واقفيا مضافا إلى رواية ابن أبى عمير عنه في الصّحيح و في العيون بسنده إلى أبى مسروق عنه قال دخل على الرضا ( ع ) جماعة من الواقفة فهم محمد بن أبى حمزة البطائني ومحمد بن إسحاق بن عمّار والحسين بن مهران الحديث وفي كتاب المكاسب من يب بسنده إلى إسحاق بن عمّار قال دخلت على الصّادق عليه السلام فخبرته انه ولد لي غلام فقال إلا سميته محمداً قلت قد فعلت قال فلا تضرب محمدا ولا تشتمه جعله الله قرة عين لك في حياتك وخلف صدق من بعدك وقوله ثواه هو علامة بن نوح ومرّ في الحاشية مكانه يه علامة الفقيه وهذا هو الظاهر وهذا أيضاً قرينة مغلوطية نسخة د التي كانت عند المصنف ره .
قوله محمد بن إسحاق القمّي ( اه ) : ذكر الصّدوق عن محمد بن جعفر بن عون الأسدي ان من وكلاء الصّاحب الذين رواه ووقفوا على معجزته من أهل قم محمد بن إسحاق وفي النقد كما في الكتاب وزاد محمد بن اسحق القمي روى عنه احمد بن أبى عبد الله لم ويحتمل ان يكونا واحدا انتهى وظهور الاحتمال غير خفى .
قوله محمد بن إسحاق المدايني ( اه ) : مضى عن الشهيد الثاني ره في عبد السلم بن صالح الهروي ان محمد بن إسحاق صاحب السيرفى من الشيعة مع صاحب المغازي وهو الظاهر عندي والوجيزة حكم بضعفه ونقل عن بعض كونه من الحسّان .
محمد بن إسحاق الكوفي العيون في الصحيح عن عمّه احمد بن عبد الله بن حارثة الكرخي ثم ذكر معجزة للرّضا ( ع ) .
قوله في محمد بن إسماعيل النيسابوري بندفر ( اه ) : مرّ في ترجمة الفضل بن شاذان بندقي قال المحقق الدّاماد ره هو أحد أشياخ الكليني وهو الذي يروى عن الفضل ويروى عنه الكليني وقد حققنا حاله وصحة الحديث في الرواشح وحواشينا على ( ر ) وفي موضع عديدة قلت الذي استقر عليه رأى الكل في أمثال زماننا انه الواسطة بينهما كما ذكره وسيذكر المصنف في الخاتمة و مرّ في الفضل ما يومي اليه وينبّه عليه أيضاً ان كش كثيرا ما يروى عنه بغير واسطة وهو عن الفضيل

297