الفضل وسيجئ في محمد بن سنان قال أبو عمرو وجدت بخط أبى عبد الله الشّاذاني إلى ان قال وهذا يدلّ على اضطراب كان وزال فتأمّل وأكثر مشايخ الرّجال من الرواية عنه والاعتداد به حتّى الاستشهاد بما وجد من خطّه ومرّ في حيدر بن شعيب انه روى كتب الفضل بن شاذان عن أبى عبد الله محمد بن نعيم بن الشاذان المعروف بالشاذاني ابن أخ الفضل وان له منه إجازة فظهر انه من مشايخ الإجازة هذا والظاهر ان ما في حيدر نسبة إلى الجد وانهما واحد وسيذكره المصنف في الكنى ثم ما في كش على ما هو في نسخة كتابي هذا من قوله سمعت محمدا ( اه ) : في كونه أبا عبد الله الشّاذاني اشكال وسيجئ محمد بن شاذان النيسابوري والظاهر تعدّدهما لكن سيجئ في يونس بن عبد الرحمن عن كش .
محمد بن شاذان بن نعيم : ويحتمل ان يكون شاذان لقب احمد لكن سيجئ في المغيرة بن سعيد عن كش إلى محمد بن احمد بن شاذان قال حدثني الفضل ( اه ) ومرّ في جعفر بن نعيم ما ينبغي ان يلاحظ .
قوله محمد بن احمد بن هشام ( اه ) : يحتمل كونه محمد بن على بن هشام الآتي .
قوله محمد بن احمد بن يحيى يستثنى ( اه ) : ربّما تأمّل في إفادة هذا الاستثناء القدح في نفس الرّجل المستثنى ولا يبعد ان يكون التأمّل في موضعه لما ذكرناه في الفائدة الثالثة وسيجئ في محمد بن عيسى ما يزيد التحقيق بل التّأمّل في نفس ما ارتكبوه أيضاً ويؤيد التأمّل ان جش وغيره وثقوا بعضا من هؤلاء مثل الحسن بن الحسين اللؤلؤي وفي حكاية استثنائهم وخصوص ما ذكره ابن نوح دلالة على ملاحظتهم العدالة في الرّاوي ففيها شهادة على عدالة كل من رووا عنه سيما من روى عنه محمد بن احمد بن يحيى ولم يستثن روايته .
محمد بن إسحاق بن ابان : سيجئ في محمد بن الحسن بن شمون .
محمد بن إسحاق أبو يعقوب النديم : يكنى أبا الفرج مضى في بندار بن محمد وثابت الضّرير و الحسن بن على بن فضال وداود بن أبى زيد وسيجئ أيضاً في محمد بن الحسن بن زياد و غيرهم ما يظهر منه معروفيته ونباهة شانه وانه صاحب الفهرست وسيذكر في الكنى وفي مصط محمد بن اسحق النّديم له كتاب كذا يظهر من اخر ست في ترجمة أبى عبد الله الحسيني وهو المشهور بابن النّديم كما يظهر من اخر ست أيضاً عند ترجمة أبى الحسين بن معمر وغيره انتهى .
قوله في محمد بن إسحاق أخو أخاه كان ( اه ) : كذا قال ابن طاوس والظاهر ان حكم صه كذلك هنا وفيما سيجئ في أخيه يزيد سهو صدر من كلام ابن طاوس والوجيزة حكم بحسنه و

296