ومن الشواهد أيضاً ما وقع من كبار الرواة من مقابلة الأحاديث التي جمعوها بعرضها على الأئمّة ( عليهم السلام ) المتأخّرين ، كما وقع ذلك ليونس بن عبد الرحمن بطريق معتبر في الكشّي ( 1 ) ، وكتاب عبيد الله بن علي الحلبي المعروض على الصادق ( عليه السلام ) ( 2 ) ، وككتابي : يونس بن عبد الرحمن والفضل بن شاذان المعروضين على الإمام العسكري ( عليه السلام ) ، وكما وقع ذلك في عدّة من الكتب التي عرضت على الإمام الجواد ( عليه السلام ) والتي ترحّم الإمام على مؤلّفيها ، ككتاب يوم وليلة ( 3 ) ، وكما وقع ذلك أيضاً من النائب الثالث الحسين بن روح من عرض كتابه الذي جمع فيه مروياته عن شيوخ الرواة على فقهاء ومحدّثي ( قم ) ليقابلوها مع المستفيض من رواياتهم كما ذكر ذلك الشيخ في كتاب الغيبة في ترجمته ( 4 ) .
وبالجملة : فإنّ عمليّة مقابلة الكتب أدمنها الرواة منذ عهد الصادق ( عليه السلام ) ، ومرحلة تدوين الأصول الأربعمائة مروراً بمرحلة تدوين المجاميع في عهد الرضا ( عليه السلام ) ، كمشيخة الحسن بن محبوب وكتب الحسين بن سعيد الأهوازي وصفوان بن يحيى وابن أبي عمير وغيرهم ، إلى مرحلة تدوين الكتب في عهد العسكريين ( عليهما السلام ) والغيبة الصغرى ككتاب قرب الاسناد لعبد الله بن جعفر الحميري ، وكتاب المحاسن لأحمد بن محمّد البرقي وغيرهما ، وانتهاءً بمرحلة أصحاب الكتب الأربعة في كتبهم الأربعة وغيرها .
حيث إنّ مرحلة الأصول كانت قائمة على التلقّي المباشر عن الإمام ( عليه السلام ) ،

1 . رجال الكشّي 297 / الحديث 401 ، في المغيرة بن سعيد . 2 . رجال النجاشي 231 / الرقم 612 ، عبيد الله بن عليّ بن أبي شعبة . 3 . وسائل الشيعة : كتاب القضاء ، الباب 8 من أبواب صفات القاضي ، الحديث 74 . 4 . الغيبة / 390 .

38