الثاني : أن تكون لفظة ( عن ) قبل أبويهما متعلّقة بلفظة ( وكانا من الشيعة ) ، أي تشيّعهما بسبب أبويهما ، فكلمة ( عن ) بمعنى باء السببيّة ، أو ( من ) النشويّة ، فلا تكون متعلّقة بالتحديث .
الثالث : إنّ الصدوق قد روى عن المفسّر عنهما ، أو عن أحدهما ، عن أبويهما ، أو عن أحد أبويهما ، عنه ( عليه السلام ) ، روايات لا تتعلّق بالتفسير ، ولا موجب لاحتمال الخطأ في صورة السند ، إذ أنّ معرفة واتصال أبويهما به ( عليه السلام ) هي التي أوجبت اتصال الولدين به ( عليه السلام ) ، فلعلّ سبب وقوع مثل هذا السند في الروايات غير التفسيريّة أوهم النُسّاخ لحمل بقية الأسانيد على صورة الروايات المزبورة .
النقطة الرابعة : إنّ للأعلام عدّة أسانيد لهذا التفسير :
منهم : الطبري في دلائل الإمامة باب معجزات الإمام الرضا ( عليه السلام ) ، قال : " حدثني أبو الحسن علي بن هبة الله عثمان ابن أحمد بن إبراهيم الرائق الموصلي ، قال : حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه الفقيه القمّي ، قال : حدثنا أبو الحسن محمّد بن القاسم ، قال : حدّثنا يوسف بن محمّد بن زياد ، وعلي بن محمّد بن سيّار ، عن أبويهما ، عن الحسن بن علي العسكري ( عليه السلام ) عن أبيه . . . . الخ " الحديث ( 1 ) .
ومنهم : الطبرسي في الإحتجاج فإنّه قال في مقدّمة الكتاب : " ولا نأتي في أكثر ما نورده من الأخبار بإسناده ، إمّا لوجود الإجماع عليه ، أو موافقته لما دلّت العقول إليه ، ولاشتهاره في السِيَر والكتب بين المخالف والمؤالف ، إلاّ ما أوردته عن أبي محمّد الحسن العسكري ( عليه السلام ) ، فإنّه ليس في الاشتهار على حدّ ما سواه ، وإن

1 . دلائل الإمامة / 195 .

229