29 - في الترتيب ( ص 351 ، س 18 ) : فيما يقترف على خمسة .
الصواب : « فيما ينوف على خمسة » وتكرّرت الكلمة على الصواب بُعَيْد هذا في هذا السطر ، والذي يليه .
30 - في الترتيب ( ص 351 ، س 4 ) : الذي ألّفه سنة . .
أقول : ألّفه سنة ( 378 ) كما في الذريعة بعنوان « تاريخ قُم » .
31 - في الترتيب ( ص 376 ) تبدأ من هنا بقيّة أسانيد ( محمّد بن يحيى ) التي ذكرت في ( ص 350 ) منه .
وهي في التجريد ( ص 360 ) بالأرقام ( 29 - فما بعدها ) وتنتهي في ( ص 403 ) منه ، ولاحظ التجريد ( ص 419 ) .
32 - في الترتيب ( ص 404 ) هذا الفصل الخاصّ بالأسانيد المبدوءة بالأسماء المبهمة لمن روى الكُلَيْنيّ عنهم .
وهذا هو البابُ الثالث من المقصد الأوّل ، وقد ذكر في التجريد في آخر المقصد الأوّل بعد أسانيد ( محمّد بن يحيي ) الذي هو آخر باب الأسماء ، وهو الباب الثاني من المقصد الأوّل ، فلاحظ التجريد ( ص 419 ) .
لكنّ المذكور في الترتيب ( ص 405 - 433 ) بعنوان « عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد » لم يرد في التجريد ، والظاهر انّه أورده ضمن أسانيد البَرْقيّ استنادا إلى قول السيّد البُروجِرديّ : إنَّ المظنون كون المراد من ( أحمد بن محمّد ) في هذه الأسانيد هو ( أحمد بن محمّد بن خالد البَرْقيّ ) وقد ذكر منشا ذلك في ( ص 404 ، س 14 - 15 ) من الترتيب ، لاحظ . ولاحظ الترتيب ( ص 491 ) فإنَّه ذكر باقي المبهمات ، وسنذكر ملاحظتنا على ذلك الموضع .
33 - في الترتيب ( ص 433 ) قوله : المقصد الثاني .
هذا هو ثاني المقصدين المبنيّ عليهما تأليف الكتاب حسب وضع المؤلّف وقد أفرد في هذا المقصد أسانيد كل من : البَرْقيّ ، والأشعريّ ، وسهل ، وكلها برواية ( محمّد بن يحيى ) . وإنَّما أفردها لكثرتها .
وهذا المقصد يشتملُ على أبوابٍ ثلاثة :

156