شيوخ المصنّف هو : عليّ بن محمّد بن بندار ، ومحمّد بن الحسن .
والغالب على الظنّ هو انّ في السند وَهْما ، وانّ الصواب : « عليّ ، عن إبراهيم ابن إسحاق الأحمر » والمراد بعليّ حينئذٍ هو : علي بن محمّد بن بُندار .
ويؤيّده عدمُ التعبير في موضعٍ عن إبراهيم بن إسحاق بابن إسحاق فقط ، لعدم معروفيّته بأبيه .
ومنشأ الوَهْم هو كثرةُ وقوع « عليّ بن إبراهيم » في أوائل الاسناد ، فلّما رأوا عليّا بعده إبراهيم ، ذَهَبَ وهمُهم إليه ( أورده في ( ج 7 ، ص 423 ) وفيه : « علي بن محمّد » بدل « علي بن إبراهيم » .
14 - عن الخشّاب ، عن يزيد بن إسحاق شَعَر ، عن الحَسن بن عطيّة ، عن أبي عبد الله عليه السلام . ( ج 5 ، ص 470 ) .
15 - عليّ بن إبراهيم ، عمّن حدّثه ، عن عبد الله بن القاسم الجعفريّ عن أبي عبد الله عليه السلام . فيه ارسال يحذف الواسطة ، مضافا إلى الابهام ، فإنَّ علي بن إبراهيم - وهو من الثامنة - تبعدُ جدّا روايته عن الخامسة بواسطة واحدة .
أورده في ( ج 4 ، ص 50 ) فيه . وفي الفروع ( ج 1 ، ص 176 ) : « علي بن إبراهيم عن علي بن محمّد القاسانيّ ، عمّن حدّثه » [25] .
21 - في الترتيب ( ص 261 - إلى ص 265 ، س 18 ) هذه مجموعة من أسانيد ( سهل بن زياد ) اختصرها في التجريد في هذا الموضع لكنّه أحال إلى تفصيلها في أسانيد سهل في الصفحات ( 659 - 714 ) مع الرمز إلى رواية علي بن محمّد بعم ، وإلى رواية محمّد بن الحَسن ب‌ مح » .
22 - في الترتيب ( ص 292 ، س 2 ) « في نهاية أسانيد محمّد بن الحسن » .
وردت في التجريد ( ص 353 ) فائدة لم تذكر في الترتيب وهذا نصّها :
فائدة : روى محمّد بن الحَسن الذي هو أحد شيوخ الكُلَيْنيّ - عن إبراهيم ابن

[25] أوردها في تجريد أسانيد الكافي ( ص 298 - 299 ) .

153