4 - التركيب والإبْدال : في ما لو ركّبَ إسناداً على غير متنه .
وقد جعله السخاويّ من أقسام « المركّب » وجعله بعضهم من الإبدال » [14] وقد مثّلوا له بما فُعِلَ بالبُخاريّ ، لمّا قَدِمَ بغداد ، فوقع له الإبْدال عمداً ، امتحاناً لمعرفة ضبطه وحفظه [15] روى الخطيبُ البغداديّ بسنده عن أبي احمد ابن عديّ قال : سمعتُ عدّة مشايخ يحكون أنّ محمّد بن إسماعيل البخاري ، قدم بغداد فسمع به أصحابُ الحديث فاجتمعوا ، وعمدوا إلى مائة حديثٍ فقلبوا متونها وأسانيدها وجعلوا متن هذا الإسناد لإسنادٍ آخر ، وإسناد هذا المتن لمتنٍ آخر ، ودفعوها إلى عشرة أنفس إلى كلّ رجل عشرة ، وأمروهم إذا حضروا المجلس يُلقون ذلك على البخاري ، وأخذوا الوعد للمجلس ، فحضر المجلس جماعة أصحاب الحديث من الغُرباء من أهل خراسان وغيرهم من البغداديين ، فلمّا اطمأنَ المجلسُ بأهله ، انتدبَ إليه رجل من العشرة فسأله عن حديثٍ من تلك الأحاديث ، فقال البخاريّ : لا أعرفه . . . فما زالَ يلقي عليه واحداً بعد واحد حتى فرغَ من أحاديثه ، والبخاريّ يقول له : لا أعرفه .
فكان الفُقهاء ممّن حضر المجلسَ يلتفت بعضُهم إلى بعض ويقولون : الرجلُ فَهِم ، ومَنْ كان منهم غيرَ ذلك يقضي على البخاريّ بالعجز والتقصير وقلّة الفهم .
ثم انتدبَ إليه الثالث والرابع إلى تمام العشرة حتّى فرغوا كلّهم من الأحاديث المَقْلوبة .
فلمّا علم البخاريّ أنّهم قد فرغوا : التفتَ إلى الأوّل منهم فقال : أمّا حديثُك الأوّل فهو كذا ، وحديثُك الثاني فهو كذا . . . فردَ كلَ متنٍ إلى إسناده وكلَ إسنادٍ إلى متنه ، وفعل بالآخرين مثل ذلك وردَ متون الأحاديث كلّها إلى أسانيدها وأسانيدها إلى متونها ، فأقرَ له الناسُ بالحفظ وأذعنوا له بالفضل [16]

[14] شرح نخبة الفكر ( ص 142 ) وانظر كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي ( ج 1 ص 209 )
[15] شرح نخبة الفكر ( ص 142 )
[16] ذكر ذلك الخطيب في تاريخ بغداد ( ج 2 ص 20 ) وعلوم الحديث لابن الصلاح ( ص 101 ) وتدريب الراوي ( ص 192 - 193 ) ونقل مثل ذلك للبخاري في البصرة وسمرقند ، لاحظ : تاريخ بغداد ( ج 2 ص 15 - 16 ) وطبقات الشافعية للسبكي ( ج 2 ص 6 ) والبداية والنهاية لابن كثير ( ج 11 ص 25 ) وهدي الساري لابن حجر ( ج 2 ص 200 ) لاحظ منهج النقد ( ص 439 ) الهامش ( 1 ) .

243