ومثّل له الحافظُ العراقيّ بما رواه حمّاد بن عمرو النصيبيّ عن الأعمش ، وهو معروف من رواية سُهيل ، فقلبه حمّاد [8] .
قال الدكتور عِتِر : وهذا صنيعٌ محرّم ، يقدح في عدالة صاحبه ، ويُدرجه في زُمرة الهالكين المتّهمين بالكذب ، ويكون الحديثُ الذي قلبه من نوع المختلَق الموضوع [9] .
أقول : عَدُّ الحديث بذلك من المختلَق الموضوع ، غيرُ صحيح ، إذا كان سندُه الأوّل صحيحاً ، فهذا إجحاف بالسند إذا تعمَد الذي قَلَبَه ، فنقلَه مقلوباً ، وسيأتي الكلام حول حكمه .
2 - الإعْلال : في ما لو قلبَ اسمَ الراوي ، تصحيفاً أو تحريفاً أو وضع اسماً موضعَ اسم أبيه ، أو اسمَ راو موضع آخر ، تقديماً أو تأخيراً في الطبقة .
وهذا يدخلُ في « الحديث المُعَلَّل » وقد ذكره ابنُ حجر في « النخبة » ومثّل له في شرحه بقوله : « مُرَة بن كَعْب وكعب بن مرّة » [10] .
وذكر ابنُ الصلاح هذا في المتشابه ، وقال : المتشابهون في الاسم والنسب ، المتمايزون بالتقديم والتأخير .
وسمّاه الحافظ العراقيّ : « المتشابه المَقْلوب » مثل : يزيد بن الأسود ، والأسود بن يزيد . [11] وذكره السخاويّ في شرح التقريب [12] 3 - العَكْس : في ما لو قلب المتنَ بتقديم أو تأخير لبعض ألفاظه على بعض ، ممّا يؤدّي إلى تغيير الحكم والمعنى .
وقد سمّاه البُلقيني ب « المعكوس » ومثّل له بما رواه حبيب بن عبد الرحمن في الأذان [13]

[8] منهج النقد في علوم الحديث ( ص 437 - 438 )
[9] نفس المصدر ( ص 438 )
[10] شرح نخبة الفكر ( ص 138 )
[11] علوم الحديث لابن الصلاح ( ص 335 - 334 )
[12] شرح نخبة الفكر ( ص 138 ) ولاحظ : فتح المغيث للسخاوي ( ص 115 ) .
[13] تدريب الراوي ( ص 191 ) .

242