عنه " ( 1 ) فإنّ التقييد بالنفس والإستدراك دالاّن على بقاء المطلق على العموم ، وقول النجاشي والخلاصة في حفص بن سالم أبي ولاّد الحنّاط : " ثقة لا بأس به " ( 2 ) وعن المشهور إفادته المدحَ . ولا ينبغي الريب فيه إنّما الكلام في إفادته التوثيقَ المصطلحَ ؛ وفيه تأمّل ، ( 3 ) بل لا ينبغي الريب في إفادته المدحَ المعتدّ به . وما عن بعض من عدم إفادته المدحَ أيضاً بيّن الضعف .
ومنها : قولهم : " أسند عنه " .
واختلفوا في قراءته ، فمنهم من قرأه مجهولاً . وفي منتهى المقال : " ولعلّه عليه الأكثر " . ( 4 ) وفسّر حينئذ بقولنا : سَمع منه الحديث .
وفي التعليقة :
ولعلّ المراد على سبيل الاستناد والاعتماد ، وإلاّ فكثير ممّن سمع عنه ليس ممّن أسند عنه . ونقل عن جدّه أنّ المراد روى عنه الشيوخ واعتمدوا عليه ، وهو كالتوثيق ، ولا شكّ أنّ هذا المدح أحسن من لا بأس به . ( 5 ) وفيما ذكرا تأمّل واضح ؛ لعدم دلالة اللفظ على الاستناد والاعتماد ، ولا على كون الراوي عمّن قيل في حقّه ذلك الشيوخَ ( 6 ) حتّى يستفاد منه التوثيق بعد اتّفاقهم على الاعتماد على من ليس بثقة بل يبعّد ذلك ما عن أصحاب الصادق ( عليه السلام ) من رجال الطوسي والخلاصة في ترجمة محمّد بن عبد الملك الأنصاري : " أسند عنه ، ضعيف " ( 7 ) ؛ فتدبّر .

1 . خلاصة الأقوال : 7 / 25 ؛ اختيار معرفة الرجال : 530 / 1014 ؛ التحرير الطاووسي : 22 / 11 . 2 . رجال النجاشي : 135 / 347 ؛ خلاصة الأقوال : 58 / 1 . 3 . في " ب " : " تأمّل مّا " . 4 . منتهى المقال 1 : 73 . 5 . فوائد الوحيد البهبهاني : 31 . 6 . كما ذكر عن جدّه ( رحمه الله ) " منه " . 7 . رجال الطوسي : 294 / 223 ؛ خلاصة الأقوال : 250 / 6 .

96