ومنها : أن يروي ( محمد بن أحمد بن يحيى ) عنه ، ولم يكن من جملة ما استثناه ( القميون ) ، وفيه شهادة على العدالة والصحة ، وعليه جماعة من المحققين منهم : ( السيد الداماد ) رحمه الله ، و ( صاحب الذخيرة ) .
وكذا الحال في استثنائهم بالنسبة إلى غير ( محمد بن أحمد ) مثل استثناء رواية ( محمد بن عيسى ) بالخصوص عن ( يونس ) ، ففيه شهادة على أن ( إسماعيل بن مرار ) و ( صالح بن السندي ) مقبولا الرواية .
ومنها : أن يذكر الجليل شخصا مترضيا أو مترحما عليه ، وغير خفي أنه من أمارات الحسن .
ومنها : أن يقول الثقة : حدثني الثقة ، فإن الظن بالوثاقة حاصل ، ولا يضر عدم معرفته واحتمال كونه ضعيفا عندنا ، لأنه خلاف الأصل ، و الظاهر .
ومنها : قول الثقة : لا أحسبه إلا فلانا ، أي شخصا ثقة .
قال : ( المحقق الشيخ محمد ) : ظاهرهم العمل به والبناء عليه . ثم اعترض بأن الظن ليس بحجة ، إلا أن يكون عليه الاجماع ، وتحققه في المقام في غاية البعد . ولا يخفى فساد اعتراضه بعد الإحاطة بما ذكرناه سابقا .
ومنها كون الراوي من الذين ادعى ( الشيخ ) في ( العدة ) اتفاق الشيعة على العمل بروايتهم : وهم ( السكوني ) ، و ( حفص بن غياث ) ، و ( غياث بن كلوب ) ، و ( نوح بن دراج ) ، ومن ماثلهم من العامة مثل ( طلحة بن زيد ) . بل وصرح ( الشيخ ) بأن ( السكوني ) ومن ماثله ثقات .

231