وإلى خالد بن نجيح [1] ، وإلى عبد الأعلى مولى آل سام [2] ، صحيح [3] . ، مع أن الثلاثة الأول : لم ينص عليهم بتوثيق ولا غيره . ، والرابع : لم يوثقه ، وإن ذكره في القسم الأول [4] .
وكذلك ، نقلوا الاجماع [5] : على تصحيح ما يصح ، عن أبان بن عثمان [6] ، مع كونه فطحيا " .
- 4 - وهذا كله ، خارج عن تعريف الصحيح ، الذي ذكروه في التعريفين ، خصوصا " الأول المشهور .
- 5 - ثم ، في هذا الصحيح ، ما يفيد فائدة الصحيح المشهور [8] ، كصحيح أبان .
ومنه ما يراد منه وصف الصحة دون فائدتها [9] : كالسالم طريقه مع لحوق الارسال به ، أو القطع ، أو الضعف ، أو الجهالة بمن اتصل به الصحيح . ، فينبغي التدبر لذلك ، فقد زل فيه أقدام أقوام .

[1] من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام . . . . ، ينظر : معجم رجال الحديث : 7 / 38 - 40 .
[2] من أصحاب الصادق عليه السلام ، . . . . ، ينظر : معجم رجال الحديث : 9 / 265 - 267 .
[3] ينظر : خلاصة الأقوال في معرفة الرجال : ص 277 - 278 .
[4] ينظر : المصدر نفسه : ص 127 . وأضاف المددي هنا بقوله : لكن العلامة جعل القسم الأول مختصا " بالثقات .
[5] قال المددي : الناقل هو الكشي : حيث قال : أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عن هؤلاء ، و تصديقهم كما يقولون ، وأقروا لهم بالفقه . . . ، ستة نفر : جميل بن دراج ، وعبد الله بن مسكان ، وعبد الله بن بكير ، و حماد بن عثمان ، وحماد بن عيسى ، وأبان بن عثمان . وحول مغزى هذا الاجماع . وقعت أبحاث عميقة في كتب الرجال : ويعبر عنهم : ب‌ ( أصحاب الاجماع ) .
[6] من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام . . . ، ينظر : معجم رجال الحديث : 1 / 32 - 40 . ( 7 ) نسبة " إلى الفطحية . ، وهذه الفرقة القائلة بامامة عبد الله بن جعفر . . . ، سموا بذلك : لان عبد الله كان أفطح الرأس . ، وقال بعضهم : كان أفطح الرجلين . . . ، كتاب المقالات والفرق : ص 87 .
[8] قال المددي : أي . ، يصح الاعتماد عليه ، والاحتجاج به ، كسائر الروايات الصحاح .
[9] وعلق المددي هنا بقوله : ( يعني : هذا القسم ، وإن صدق عليه أنه صحيح ، إلا أنه لا يصح الاعتماد عليه ، والعمل به . ، للارسال أو الضعف ، أو غيرهما . ، الطارئة له .

80