ولخصها جماعة : في كتب خاصة ، تقريبا " على المتناول .
وأحسن ما جمع منها : الكتاب ( الكافي ) [1] لمحمد بن يعقوب الكليني [2] . ، و ( التهذيب ) ، [3] للشيخ أبي جعفر الطوسي [4] . ، ولا يستغني بأحدهما عن الاخر . ، لان الأول :
أجمع لفنون الأحاديث . ، والثاني : أجمع للأحاديث المختصة بالأحكام الشرعية .
وأما ( الاستبصار ) [5] : فإنه أخص من التهذيب غالبا " ، فيمكن الغناء عنه به . ، وإن اختص بالبحث عن الجمع بين الاخبار المختلفة ، فإن ذلك أمر خارج عن أصل الحديث .
فكتاب ( من لا يحضره الفقيه ) [6] : حسن أيضا " إلا أنه لا يخرج عن الكتابين غالبا " .
وكيف كان : فأخبارنا ليست منحصرة فيها ، إلا ان ما خرج عنها ، صار الان غير مضبوط ، ولا يكلف الفقيه بالبحث عنه [7] .

[1] قال الكليني : ( وقلت : إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف ، يجمع من جميع فنون علم الدين ، ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ، ويأخذ منه من يريد علم الدين ، والعمل به بالآثار الصحيحة ، عن الصادقين عليهما السلام ) . ، الكافي : 1 / 8 . وكان هذا الكتاب معروفا " : بالكليني . ، ينظر : الرجال للنجاشي : ص 266 . ويسمى أيضا " : الكافي . ، ينظر : الرجال للنجاشي : ص 266 ، والفهرست للطوسي : 135 ، ومعالم العلماء لابن شهرآشوب : ص 88 . علما " ، بأنه مؤلف في طبعته الثالثة - 1388 ه‌ - من : جزئين في الأصول ، وخمسة في الفروع ، وواحد في الروضة . ، فيكون المجموع : ثمانية .
[2] محمد بن يعقوب بن إسحاق ، أبو جعفر الكليني ، فقيه إمامي ، من أهل كلين بالري ، كان شيخ الامامية بالري وبغداد ، توفي في بغداد سنة 329 ه‌ . ، من كتبه ( الكافي في علم الدين ) - ط - ، و ( الرد على القرامطة ) ، و ( رسائل الأئمة ) ، و ( كتاب في الرجال ) . ، ينظر : الأعلام للزركلي : 8 / 17 ، ورجال النجاشي : ص / 266 .
[3] والمسمى في طبعته الثالثة - 1390 ه‌ - : تهذيب الأحكام . ، وكما سماه مؤلفه أيضا " : في مقدمة ( الاستبصار ) : 1 / 2 : وهو كتاب في شرح ( المقنعة ) للشيخ المفيد رضوان الله عليه . ، وهو يقع في عشرة اجزاء .
[4] محمد بن الحسن بن علي الطوسي : مفسر ، نعته السبكي بفقيه الشيعة ومصنفهم . ولد سنة 385 ه‌ ، وانتقل من خراسان إلى بغداد سنة 408 ه‌ . وأقام أربعين سنة ، ورحل إلى الغري بالنجف . فاستقر فيها إلى أن توفي سنة 460 ه‌ . ، من تصانيفه : البيان الجامع لعلوم القرآن - تفسير كبير مطبوع ، والاستبصار فيما اختلف فيه من الاخبار - ط - ، والمبسوط في الفقه - ط ، والعدة في الأصول - ط . . . ، ينظر الأعلام للزركلي : 6 / 315 .
[5] واسمه الكامل : الاستبصار فيما اختلف من الاخبار . ، كما في : طبعته الثالثة ، سنة 1390 ه‌ . ق .
[6] كما سمي بذلك : من قبل مؤلفه ، في مقدمته : ج 1 ص 3 . ، غير أن التسمية على الغلاف - في طبعته الخامسة 1390 ه‌ . ق - فقيه من لا يحضره الفقيه . ، وهو في أربعة اجزاء .
[7] وقد علق المددي هنا بقوله : في مثل هذا الاطلاق تأمل . ، يتضح بعد الاطلاع على الكتب الفقهية الاستدلالية .

73