الحقل الرابع في : مولى الملازمة [1] وقد يطلق المولى على معنى رابع . ، وهو : الملازمة كما قيل : مقسم ، مولى ابن عباس ، للزومه إياه [2]

أما فيما تعددت حقائقه ، أو تعددت مجازاته بعد تعذر الحقيقة . ، فلا دليل على تعيين بعضها بمطلق الظن ، ولو من غلبة ونحوها . نعم ، قد يقال : بأنه من جملة الامارات والقرائن المعينة للتنصيص على أحد المعاني في مورد . ، فإن ذلك قرينة على إرادة ذلك المعنى المنصوص عليه من لفظ المولى ، في مورد آخر في كتاب واحد أو متعدد ، لمصنف واحد أو متعدد . ، كما في إبراهيم بن أبي رافع . ، فإنهم ذكروا انه كان مولى للعباس بن عبد المطلب ، ثم وهبه للنبي ( صلى الله عليه وآله ) . ، فلما بشر النبي ( ص ) باسلام العباس أعتقه ، فإن ذلك قرينة على إرادة المملوك من المولى ، فتأمل . ( مقباس الهداية : ص 151 - 152 ) . وأقول : الصحيح : إبراهيم أبو رافع . ، وقيل : اسمه أسلم . ، وقيل : هرمز . ، . . ، ينظر : الدرجات الرفيعة : ص 373 .
[1] هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 95 ، لوحة أ ، سطر 4 . ، ولا ، الرضوية .
[2] وقال الشيخ المامقاني : وكيف كان ، فلا تفيد هذه اللفظة مدحا " يعتد به ، في أي من معانيه استعمل . نعم ، لو استعمل في المصاحب والملازم والمملوك ونحوها ، لم يبعد إفادته المدح ، فيما إذا أضيف إلى المعصوم ، أو محدث ثقة جليل . وذما " . ، إذا أضيف إلى ملحد أو فاسق . ، نظرا " إلى أن الطبع مكتسب من كل مصحوب ، فتأمل . ( مقباس الهداية : ص 52 ) . وأقول : المراد بمقسم هنا هو : مقسم بن بجرة . ، ويقال : ابن نجده ، أبو القاسم . ، مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل . ، ويقال له : مولى ابن عباس ، للزومه له . روى عن : ابن عباس ، وعبد الله بن الحارث بن نوفل ، وعائشة . ، وغيرهم . كما حدث عنه : المقبري ، وميمون بن مهران ، والحكم بن عتيبة ، وخصيف ، وآخرون . قالوا عنه : صدوق ، وكان يرسل ، مات سنة 101 ه‌ . له في البخاري حديث واحد ، كما روى له الأربعة . ينظر : الاقتراح في بيان الاصطلاح : ص 498 - 499 ، المستدرك على الصحيحين للحاكم : ح‌ 1 ص 461 ، تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 2 / 582 رقم 1635 ، و 1636 ، و 1637 ، تقريب التهذيب : 2 / 273 ، تهذيب التهذيب : 10 / 288 ، والجرح والتعديل : ح‌ 4 ق 1 ص 414 ، والمحاسن للبرقي : ص 480 ، والمنار المنيف : ص 138 .

391