الحقل الخامس في : من ليس بعربي [1] وخامس . ، وهو من ليس بعربي فيقال : فلان مولى ، وفلان عربي صريح .
وهذا النوع أيضا " كثير ، ومرجع الجميع إلى نص أهل المعرفة عليه .
وفي كتب الرجال تنبيه على بعضه [2] .

[1] هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 95 ، لوحة أ ، سطر 6 . ، ولا ، الرضوية .
[2] قال ابن كثير : وقد كان جماعة من سادات العلماء ، في زمن السلف ، من الموالي . وقد روى مسلم في صحيحه : أن عمر بن الخطاب ، لما تلقاه نائب مكة أثناء الطريق في حج أو عمرة قال له : من استخلفت على أهل الوادي ؟ قال : ابن أبزى . قال : ومن ابن أبزى ؟ قال : رجل من الموالي . فقال : أما إني سمعت نبيكم ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : ( إن الله يرفع بهذا العلم أقواما " ، ويضع به آخرين ) . وذكر الزهري : أن هشام بن عبد الملك قال له : من يسود مكة ؟ فقلت : عطاء . قال : فأهل اليمن ؟ قلت : طاووس . قال : فأهل الشام ؟ فقلت : مكحول . قال : فأهل مصر ؟ قلت : يزيد بن أبي حبيب . قال : فأهل الجزيرة ؟ فقلت : ميمون بن مهران . قال : فأهل خراسان ؟ قلت : الضحاك بن مزاحم . قال : فأهل البصرة ؟ قلت : الحسن بن أبي الحسن . قال : فأهل الكوفة ؟ فقلت : إبراهيم النخعي . وذكر انه يقول له عند كل واحد : أمن العرب أم من الموالي ؟ فيقول : من الموالي . فلما انتهى قال : يا زهري ، والله لتسودن الموالي على العرب ، حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها . ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، إنما هو أمر الله وديته . ، فمن حفظه ساد ، ومن ضيعه سقط ( الباعث الحثيث : ص 246 - 247 ) ، وينظر : علوم الحديث لابن الصلاح - تحقيق عتر - : ص 402 - 403 . وأقول : نعم ، فالمسألة مسألة دين ، وليست مكاسب قومية ، في مفاضلة بين أصول عرقية ، عربية وغير عربية . وإلا ، فالميدان كان ، وفي ذلك الوقت بالذات ، ثريا " بالأعراق الطاهرة العربية ، متمثلة بالأئمة المعصومين ، كالباقر ( عليه السلام ) ، ذوي المعطيات والقيم والمثل الرسالية . ، وهم هم ، بما في ذلك صحبهم المنتجبين ، كجابر الأنصاري مثلا " ، بصرف النظر عن كونهم - والمقياس دين وتقوى - نتاج سيولة عربية - كما أسلفت - ، أو غير عربية .

392