والرابع - وهو المشهور بين أصحابنا - : اشتراط إيمانه [1] ، مع ذلك المذكور من الشروط . ، بمعنى : كونه اماميا " . ، قطعوا به في كتب الأصول الفقهية . ، وغيرها . ، لان من عداه عندهم فاسق ، وإن تأول كما تقدم . ، فيتناوله الدليل .
الرابع في : انجبار الضعيف [2] هذا . ، مع عملهم بأخبار ضعيفة ، بسبب فساد عقيدة الراوي . ، أو موثقة ، مع فساد عقيدته أيضا " ، في كثير من أبواب الفقه .
معتذرين عن ذلك العمل [3] . ، المخالف لما أفتوا به - في أصولهم - : من عدم قبول رواية المخالف . ، بانجبار الضعف الحاصل للراوي [4] ، بفساد عقيدته ونحوه . ، . .
- ( أولا " : ) بالشهرة أي : شهرة الخبر ، والعمل بمضمونه بين الأصحاب . ، فيمكن اثبات المذهب به ، وإن ضعف طريقه . ، كما يثبت مذهب أهل الخلاف ، بالطريق الضعيف من أصحابهم [5] .
( ثانيا " : ) ونحوها أي : الشهرة . ، من الأسباب الباعثة لهم ، على قبول رواية المخالف ، في بعض الأبواب .

فأما الواقدي . ، فعثماني المذهب ، بالميل عن أمير المؤمنين ( ع ) ، والذي رووا عنه ما رواه من اكراه الناس على البيعة لأمير المؤمنين ( ع ) والتخرص عليه بإضافة الأباطيل إليه . وقد ثبت : ان شهادة المشاجر مردودة بالاجماع ، وحديث الخصم فيما قدح به عدالة خصمه مطروح بالاتفاق ، وقول المتهم الظنين غير مقبول بلا اختلاف . ، فلا حجة في الحديث المذكور عن ابن تغلبة . ، ( الجمل : ص 53 - 54 ) . وأقول : يبدو الصحيح : عبد الله بن ثعلبة ، وابن ثعلبة . ، بالثاء . كما أقول : كون الواقدي عثمانيا " مسألة فيها نظر ، وهناك قول آخر بكونه شيعيا " . ، ينظر : مقدمة كتاب ( المغازي ) - تحقيق الدكتور مارسدن جونس - : ج 1 ص 16 - 18 . نعم ، هو راوية على طريقه أهل الأخبار في نقوله ، وقديما " قالوا : ناقل الكفر ليس بكافر .
[1] ينظر : روضة الواعظين : 1 / 43 . ، وفيه : سئل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عن الايمان ؟ فقال : الايمان على أربعة دعائم . . .
[2] هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية ورقة 46 ، لوحة أسطر 2 . ، ولا الرضوية .
[3] وفي الرضوية : ورقة 28 ، لوحة أ . ، سطر 3 : ( معتذرين من ذلك العمل ) .
[4] وفي الرضوية : ورقة 28 ، لوحة أ . ، سطر 4 : ( بانجبار الضعيف الحاصل للراوي ) .
[5] للتوسع ينظر مثل : قواعد الحديث : ص 107 - 154 .

189