محمّد بن طرخان ( 1 ) ، ( 2 ) حيث إنّ الظاهر منه كون صحّة السماع تفسيراً للوثاقة ومن باب ذكر المرادفات ، كما هو المتعارف في موارد المدح ، ولولا ذلك يلزم أن يكون الأمر من باب التوصيف بالأدنى بَعْدَ الأعلى ، وهو غير متعارف ، بل ركيك ، بل لا ريب ولا مرية في ركاكته ؛ فمقتضاه أيضاً كون المقصود ب‌ " ثقة " هو الوثاقة في الإسناد ؛ إذ الظاهر اتّحاد المقصود بثقة فيه وفي ثقة في حال الانفراد .
وكذا ما يقال : " ثقة في الحديث " كما في ترجمة أنس بن عِياض ( 3 ) ، ( 4 ) وعبد السلام بن صالح ( 5 ) ، ومحمّد بن جعفر بن محمّد بن عون ( 6 ) ، بناءً على كون المقصود بصحّة الحديث هو اعتبار الإسناد والتحرّز عن الكذب كما هو الأظهر وكون صحيح الحديث تفسير الثقة .
وكذا ما يقال : " ثقة صحيح الحديث ، معتمد عليه " كما في ترجمة أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب ( 7 ) ، ومحمّد بن جعفر بن محمّد بن عون ( 8 ) .
وكذا ما يقال : " ثقة صحيح " كما في ترجمة عبّاس بن معروف ( 9 ) ، وجرير بن عبد الحميد ( 10 ) ، وأبان بن أبي رجا ( 11 ) ، أو " كان ثقة " كما في ترجمة عمر بن محمّد بن

1 . رجال النجاشي : 87 / 210 ؛ خلاصة الأقوال : 20 / 46 . 2 . قوله : " طَرخان " بفتح الطاء المهملة والراء والخاء المعجمة والنون ( منه عفي عنه ) . 3 . رجال النجاشي : 106 / 269 ؛ خلاصة الأقوال : 22 / 3 . وفيهما : " ثقة صحيح الحديث " . 4 . قوله : " عياض " بكسر العين المهملة وتخفيف الياء ( منه عفي عنه ) . 5 . رجال النجاشي : 245 / 643 ، وفيه : " ثقة صحيح الحديث " . وفي رجال الكشّي 2 : 872 ، ح 1148 . وفيه : " نقيّ الحديث " . 6 . رجال النجاشي : 373 / 1020 ، وفيه : " ثقة صحيح الحديث " . 7 . رجال النجاشي : 74 / 179 . 8 . رجال النجاشي : 373 / 1020 . 9 . رجال الشيخ : 382 / 34 ؛ خلاصة الأقوال : 118 / 4 . 10 . انظر رجال الشيخ : 177 / 43 ، وفيه : " كوفي نزل الري من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) " . 11 . لا ترجمة له يوافق .

72