جواز العمل بالظنّ في الجملة ، فيجب الاقتصار على الظنّ القويّ المعبَّر عنه عرفاً بالوثوق والأمن .
مع أنّه يمكن استفادة حجّيّة هذه المرتبة من النصوص .
مثل قوله ( عليه السلام ) : " لا تصلِّ إلاّ خلف مَنْ تثق بدينه وأمانته " ( 1 ) .
وقوله ( عليه السلام ) : " إذا كنتَ خلف إمام تولاّه وتثِقُ به فإنّه تجزئك قراءته " ( 2 ) .
وقوله ( عليه السلام ) : " إذا كان صاحبك ثقة ومعه ثقة فاشهد له " ( 3 ) .
على أنّه القدر المتيقّن من جميع الإطلاقات الدالّة على اعتبار حُسن الظاهر ، وكذا الإطلاقات الدالّة على كفاية ظهور الإسلام مع عدم ظهور الفسق وإن أمكن القول بأنّ مقتضى هذه الإطلاقات هو اعتبار مطلق الظنّ ، بناءً على أنّ القدر المتيقّن من الخروج عن إطلاقها هو صورة عدم حصول الظنّ ، فيبقى الباقي .
بل هو مقتضى قوله ( عليه السلام ) : " مَنْ صلّى الخمس في جماعة فظنّوا به كلّ خير " ( 4 ) .
وفي رواية أُخرى : " خيراً " ( 5 ) وفي رواية ثالثة : " وأجيزوا شهادته " ( 6 ) .

1 . الكافي 3 : 374 ، ح 5 ، باب الصلاة خلف من لا يقتدي به ؛ التهذيب 3 : 266 ، ح 755 ، باب في فضل المساجد والصلاة فيها ؛ وسائل الشيعة 5 : 388 ، أبواب صلاة الجماعة ، ب 10 ، ح 2 . 2 . التهذيب 3 : 33 ، ح 120 ، باب أحكام الجماعة وأقلّ الجماعة . . . . ؛ وسائل الشيعة 5 : 424 ، أبواب صلاة الجماعة ، ب 31 ، ح 15 . 3 . الكافي 7 : 382 ، ح 1 ، باب الرجل ينسي الشهادة . . . ، الفقيه 3 : 43 ، ح 145 ، باب الاحتياط في إقامة الشهادة ؛ التهذيب 6 : 258 ، ح 681 ، باب في البيّنات ؛ الاستبصار 3 : 22 ، ح 68 ، باب أنّه لا يجوز إقامة الشهادة إلاّ بعد الذكر ؛ وسائل الشيعة 18 : 234 ، كتاب الشهادات ، ب 8 ، ح 1 . 4 . الفقيه 1 : 246 ، ح 1093 ، باب الجماعة وفضلها ؛ وسائل الشيعة 5 : 371 ، أبواب صلاة الجماعة ، ب 1 ، ح 4 ، وب 11 ، ح 3 . 5 . الكافي 3 : 371 ، ح 3 ، باب فضل الصلاة في الجماعة ؛ وسائل الشيعة 5 : 371 ، أبواب صلاة الجماعة ، ب 1 ، ح 4 . 6 . أمالي الصدوق : 278 ، ح 23 ، المجلس الرابع والخمسون ؛ وسائل الشيعة 18 : 291 ، كتاب الشهادات ، ب 41 ، ح 12 .

466