أصحاب الإجماع المُدّعى في كلام الكشّي أو الشيخ ؛ أو اندراجه في أحد الكُتب التي عُرِضَت على أحد الأئمّة ( عليهم السلام ) فأثنوا على مؤلّفها ، ككتاب عبيد الله الحلبيّ الذي عُرِضَ على الصادق ( عليه السلام ) ، وكتابَي يونس بن عبد الرحمن والفضل بن شاذان المعروضين على العسكري ( عليه السلام ) ؛ أو أخذه من أحد الكُتب التي شاعَ بين سلفهم الوثوق بها والاعتماد عليها ، سواء كان مؤلّفوها من الإماميّة ، ككتاب الصلاة لحريز بن عبد الله السجستاني ، وكتب بني سعيد ( 1 ) وعليّ بن مهزيار ، أو من غير

1 . قوله : " وكُتُب بني سعيد " هذا مأخوذ من عبارة النجاشي قال : " وكُتب بني سعيد كُتُب حسنة معمول عليها وهي ثلاثون كتاباً " . [ رجال النجاشي : 58 / 136 ] . إنّما سقطت همزة " ابن " في كلام النجاشي سهواً ، ووافقه شيخنا البهائي من دون تأمّل ، كما أنّه ذكر النجاشي سابقاً على ذلك : أنّ الحسين بن سعيد شارك أخاه الحسن في الكتب الثلاثين المصنّفة ، وإنّما كثر اشتهار الحسين أخيه بها ، والحسين في كلامه أوّلا وثانياً سهو كما لا يخفى ، ويُرشد إلى كونه سهواً - أوّلا - عن الحسن : أنّه ذكر في كنيته الحسين المعقود له العنوان : أبا محمّد ، وهو كنية الحسن على ما في الخلاصة [ خلاصة الأقوال : 39 ] . وإن قلت : إنّ سعيداً لعلّه كان من ابن آخر صاحب الكتاب غير الحسين ، فكانت عبارة النجاشي على وجه الجمعية ولا بأس به . قلت : إنّ صريح النجاشي فيما سمعت من كلامه أنّ الكتب الحسنة المعمول عليها ثلاثون ، وقد ذكر في كلامه كما سمعت أنّ الكتب الثلاثين بين الأخوين ، فلابدّ أن تكون الكتب الحسنة المعمول عليها وهي ثلاثون ، وإلاّ يلزم شركة غير الأخوين فيها ، وهو خلاف المفروض ، ومع ذلك قال الشيخ : " الحسن والحسين ابنا سعيد من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) " وهو يرشد إلى ما ذكرنا من سقوط همزة " ابن " وكون الأمر على وجه التثنية . وإن قلت : إنّه لعلّ الهمزة حذفت خطاً كما هو الحال في الابن في بعض الأحوال . قلت : إنّه تَسقط همزة " ابن " في الخط لو كان بين العلمين مع كونه صفة ، نحو : زيد بن عمرو جاء ، لا خبراً نحو : زيد ابن عمر ، هذا في المفرد ، وأمّا في المثنّى والمجموع فلا تحذف الهمزة فيهما . وإن قلت : إنّه لعلّه كان قوله " بني " مثنّى الابن ، كما أنّ البنين جمع الابن . قلت : إنّ الابن لا يكون مثنّاه البنان وإنّما المثنّى الابنان كما صرّح به . ثمّ إنّ من أغلاط المقام قول الكشّي : " الحسن والحسين ابنا سعيد بن حمّاد بن سعيد موالي علي بن الحسين ( عليهما السلام ) " وكان الصواب : " من موالي " مع أنّ حمّاد بن مهران - كما في كلام النجاشي والشيخ والعلاّمة في الخلاصة - لا ابن سعيد ، وقد ضبطنا أغلاط النجاشي والكشّي والعلاّمة في الخلاصة في الرسالة المعمولة في النجاشي ، وضبطنا أغلاط ابن داوود في بعض الفوائد المرسومة في : ابن معاوية بن شريح متّحد مع معاوية بن ميسرة أو مختلف معه ؟ ( منه ( رحمه الله ) ) .

248