الختلي ( 1 ) ، وعبد الله بن طاهر ( 2 ) ، وشهاب بن عبد ربّه ، وإخوانه عبد الرحيم وعبد الخالق ووهب ( 3 ) .
ومقتضى صريح الشهيد الثاني في الدراية عدمُ دلالِته على العدالة ( 4 ) ، ومقتضى ما عن بعض - من تضعيف نوح بن شعيب ( 5 ) مع ما ذكَره الشيخُ في الرجال في ترجمته من أنّه " كان فقيهاً صالحاً مرضيّاً " ( 6 ) - عدم الدلالة على المدح أيضاً ، ومقتضى ما عن المنتقى في باب ما يُمنع منه الجُنُب أو يُكْره - من عدّ حديث نوح بن شعيب حسناً ( 7 ) - الدلالة على المدح .
وربّما يقال بالدلالة على العدالة استناداً إلى عموم المتعلَّق المحذوف اللازم بارتكاب حذفه على حسب لزوم المتعلّق للصلاح ، وليس ما يليق بالحذف أمراً خاصّاً ، فلابدّ من إضمار العامّ حذراً من لزوم الإجمال المخالف للظاهر ، بل الحكمة كما هو مَشْرب البعض .
وفيه : أنّه يمكن دعوى ظهور كون المُضْمر النقل أو الحديث أو الرواية بقرينة المقام ، كما تقدّم في " ثقة " ، وليسَ هاهنا ما كان يؤيّدُ إضمارَ العمومِ في " ثقة " من فهم المشهور المعارض بالاستقراء المتقدّم ، بل الاستقراءُ مقدَّم عليه .

1 . قوله : " الختلي " بضمّ الخاء المعجمة وبعدها تاء منقّطة فوقها نقطتين ، كما في خلاصة الأقوال ، وفي القاموس : الختل كَسَكْر : كورة بما وراء النهر ( منه عفي عنه ) . 2 . رجال الشيخ : 479 / 11 . 3 . رجال الكشّي 2 : 712 / 778 و 779 . 4 . الدراية : 77 . 5 . ذكره عبد النبيّ في الضعاف ، انظر حاوي الأقوال 339 / 2104 ، وانظر منتهى المقال 6 : 390 / 3133 . 6 . رجال الشيخ : 408 / 1 . 7 . منتقى الجمان 1 : 179 .

209