أنتم بمكّة ؟ " قلتُ : نحن أربعةٌ ، قال : " إنّكم نور الله في ظلمات الأرض " ( 1 ) . فقال :
وهذا لا يفيد العدالةَ ؛ لأنّه شهادةٌ منه لنفسه ( 2 ) .
وذكَر في ترجمة كُليب بن معاوية : أنّ روايةَ الكشّي عن أيّوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن كُليب بن معاوية ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 3 ) ما يشهدُ بصحّة عقيدتِه شهادةً لنفسهِ ، فيتوقّف في تعديله ( 4 ) .
ومقتضى هذين الكلامين المذكورين منه عدمُ كفايةِ ما ينقُلُهُ الراوي في حقّه في حقّه .
وحكَم الشيخ عبد النبي في باب يزيد أبي خالد القمّاط بأنّ ما نقله حَمْدويه عن يزيد المذكور - من أنّه ناظرَ زيداً فظهر عليه فأعجب الصادق ( عليه السلام ) - من باب الشهادة للنفس ( 5 ) .
وربّما قيل : إنّه يظهر من الشيخ عبد النبيّ أنّ الشهادةَ للنفس قد تُقْبَلُ ؛ تعليلا بأنّه روى الكشّي في ترجمة زيد الشحّام أنّه قال : قلتُ لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : أُسمّى في تلك الأسامي يعني في كتاب أصحاب اليمين ؟ قال : " نعم " . وقال : دخلتُ على أبي عبد الله ( عليه السلام ) فقال : " أنت من شيعتنا يا زيد كأنّي أنظرُ إليك في درجة من الجنّة " ( 6 ) .
وأورَدَ الشيخ عبد النبيّ بضَعف الروايتين من دون إضافة عدم اعتبار الشهادة للنفس ( 7 ) . لكن يحتمل أن يكون تركُ الإضافة من باب الغفلة .

1 . خلاصة الأقوال 108 / 29 ؛ رجال الكشّي 2 : 687 / 731 و 732 . 2 . خلاصة الأقوال : 108 / 29 . 3 . رجال الكشّي 2 : 631 / 628 . 4 . خلاصة الأقوال : 135 / 4 . 5 . حاوي الأقوال 2 : 346 / 732 . 6 . رجال الكشّي 2 : 627 / 618 . 7 . حاوي الأقوال 1 : 379 / 275 .

191