فضّال : " أنّ أحمد بن عائذ صالح " ( 1 ) وكذا " أنّ إسماعيل جُفَيْنَة ( 2 ) صالح " ( 3 ) فهذا يرشد إلى أنّ المقصود بعليّ بن الحسن هنا هو عليّ بن الحسن بن فضّال .
وكذا يرشدُ [ ذلك ] إلى أنّ المقصود بعليّ بن الحسن في توثيق محمّد بن إسماعيل بن بزيع - على ما نقله الكشّي عن حمدويه ( 4 ) - هو عليّ بن الحسن بن فضّال من قبيل حمل المطلق على المقيّد ، بناءً على عدم اشتراط اتّحاد الراوي بالنسبةِ إلى ما رواه ابن مسعود .
وكذا يرشدُ ذلك إلى أنّ المقصود بعليّ بن الحسن في توثيق الحسن بن صَدَقَة وأخيه مُصدِّق - على ما نقله ابن عُقْدة كما في الخلاصة ( 5 ) - هو عليّ بن الحسن بن فضّال ، بناءً على عدم .
اشتراط ما في حكم حمل المطلق على المقيّد باتّحاد الراوي .
هذا ، وهل الصورة الثانية صورة كالأُولى أو بالنون ؟ جَزَمَ الشهيد الثاني في الدراية بالأوّل ( 6 ) ، وهو مقتضى كلام ابن داوود ( 7 ) .

1 . رجال الكشّي 2 : 653 / 671 . 2 . قوله : " إسماعيل جُفَيْنَة " قال في التوضيح : إسماعيل بن عبد الرحمن جُفَينة ، بضمّ الجيم وفتح الفاء والنون بعد الياء على وزن سُكينة ، وقيل : حقيبة بفتح الحاء المهملة وكسر القاف والباء الموحّدة بعد الياء كمدينة ، كما اختاره في خلاصة الأقوال ، واللقب للابن لا للأب . انتهى . وما اختاره في التوضيح نقله في خلاصة الأقوال عن قائل ( منه عفي عنه ) . 3 . رجال الكشّي 2 : 634 / 637 . وفيه في الموردين : " بن حقيبة " . 4 . رجال الكشّي 2 : 835 / 1065 . 5 . خلاصة الأقوال : 173 / 26 . 6 . الدراية : 76 . 7 . رجال ابن داوود : 207 - 208 .

106